Geſchichte der Pflanzenwelt. 353 
ſind auch auf dem grünen Blatte der Vegetation verzeichnet. Aber 
wie hat er gewirthſchaftet? Ei, die Culturgeſchichte wird uns ant— 
worten: „Trefflich; er hat das rohe ungefüge Material der Natur 
durch weiſe Pflege erſt zu jenen köſtlichen Gaben gemacht, als welche 
es jetzt erſcheint.“ Nun ja, wir wollen ihm den Ruhm nicht abſtrei— 
ten, daß da, wo Eigennutz und thieriſches Bedürfniß ihn trieben, ſich 
wohl der Einzelne auf ſeinen Vortheil verſtanden hat, aber dann mit 
Mitmenſchen und Nachwelt nur gezwungen durch Naturgeſetze den 
erlangten Vortheil theilend. Hingegen da, wo kein augenblicklicher 
Vortheil für ihn im Unterſtützen der Natur oder auch nur im Scho— 
nen derſelben lag, wo es ſich ja nur um das Elend von ein Paar 
Millionen Nachgeborner handelte, hat er mit barbariſcher Rohheit 
zerftört und vernichtet, auf Jährtauſende hinaus oft den nicht nur 
ihm, ſondern auch ſeinen Nachkommen verliehenen Segen Gottes 
liederlich verſchleudert. Und hat er ſich bemüht, den Tempel Gottes 
zur allgemeinen Verehrung zu ſchmücken und zu heiligen? O nein, bei 
ſeinem eigennützigen Treiben, bei den Kummerthränen des durch 
ſeine Schuld elend gewordenen Bruders, bei dem Heulen des ge— 
peitſchten Sclaven war ihm die beſtändige Erinnerung an Gott un— 
angenehm und ſtörend, er erklärte das Wehen des göttlichen Odems 
in der Natur für ein Ammenmährchen, um nicht mehr durch ſein 
Gewiſſen erſchreckt zu werden. Die Schönheit, der Ausdruck des 
Göttlichen in der Natur verſchwand vor der eigennützigen Ausbeu— 
tung der Pflanzenwelt und höchſtens, engherzig nur für ſich ſorgend, 
grenzte ſich der Einzelne ein Räumchen ein, in dem er die Schönheit 
der Natur nicht als Cultus, ſondern als Sinnenreiz pflegte. Das 
ſind bis jetzt die Thaten der Menſchen; nach Jahrtauſenden hoffen 
wir Beſſeres berichten zu können, denn wir verzweifeln nicht an der 
Menſchheit, in ihr liegt der Keim des Göttlichen, der ewiger Ent— 
wicklung fähig und für dieſelbe beſtimmt iſt. Aber ſpottend möchten 
wir dem Geſchrei über unſere hohe Bildung entgegentreten, da doch 
jede ernſte ethiſche Betrachtung der Geſchichte uns ſagen könnte, daß 
wir uns kaum etwas aus dem Koth der tiefſten Erniedrigung und 
