Unerklärbar iſt das Weſen der Schönheit. Nur im Gefühle 
erfcheint es dem empfänglichen Gemüth und dem logiſch ordnenden, 
wiſſenſchaftlich verknüpfenden, theoretiſch ableitenden Verſtande bleibt 
es immer ein fremdes, verſchloſſenes Gebiet. Aber 
„Was kein Verſtand der Verſtändigen ſieht 
Das übet in Einfalt ein kindlich Gemüth.“ 
Wenn wir mit unſeren Beobachtungen und Experimenten, mit 
Zergliederungen, Schlüſſen und Beweiſen uns die Natur in ein plan 
verſtändliches Gewebe von Stoffen und Kräften zerfaſert haben, 
treten uns die Schönheit und Erhabenheit derſelben dazwiſchen, ver— 
knüpfen das Zerlegte wieder zu einem einigen Ganzen und ſpotten 
unſerer Bemühungen, das ewig Unbegreifliche begreifen zu wollen. 
Wir erklären's nicht und doch iſt es wahr, wir begreifen's nicht und 
doch iſt es da. Das reine Gemüth ſpricht es ohne Zaudern aus, 
was der ſchärfſte Verſtand nicht findet: 
„Die Himmel erzählen die Ehre Gottes und die Veſte verkündet 
ſeiner Hände Werk. Ein Tag ſagt es dem andern und eine Nacht 
thut es kund der andern.“ 
Immerhin, was wir nicht begreifen, nicht erklären können, mag 
doch vielleicht in ſo fern einer Auseinanderſetzung und Darlegung 
fähig ſein, daß wir uns klar machen, wo, wie und warum das Unbe— 
greifliche nothwendig eintritt in das Geſammtgebiet unſeres Geiſtes— 
lebens. Wenn wir das Weſen der Schönheit an ſich auch nicht ent— 
wickeln können, ſo iſt es uns doch vielleicht möglich, aufzufinden, was 
ſie für uns, die Menſchen, bedeutet, wie ſie erſcheint und was ihre 
wirkenden Elemente ſind. 
Der Naturforſcher kennt und verſteht keine andere Entwicklung 
u 
