Die Aeſthetik der Pflanzenwelt. 7 335 
und plaſtiſche Schönheit eine nie verſiegende Quelle des Genuſſes 
für alle Zeiten ſein wird. 
Aber dieſes Verhältniß kann nur auf einer gewiſſen Bildungs— 
ſtufe der Menſchheit beſtehen. Der forſchende Vorwitz des Menſchen 
läßt ihn bald am Iſisſchleier der Natur zerren und je mehr es ihm 
gelingt denſelben zu lüften, deſto mehr ſchwinden die Götter aus ſei— 
ner unmittelbaren Umgebung, von der Erde und endlich auch aus 
dem Sternenhimmel und die ganze Natur mit ihrem Getriebe von 
Kräften und Stoffen fällt der „gemeinen Deutlichkeit der Dinge,“ der 
entgeiſternden Phyſik anheim. Es bleibt keine Subſtanz, nichts We— 
ſentliches in der Natur zurück, was eines Gottes bedürfte, einen 
Gott enthielte; unter weſenloſen, unveränderlichen Naturgeſetzen 
läuft das Uhrwerk ab und zieht ſich auf, ohne Bedürfniß, — aber 
auch ohne Schönheit, ohne Freude. — Aber ſeltſam! der Naturfor— 
ſcher beweißt ſich unwiderleglich: es giebt in der Natur keine Farbe, 
ſondern nur Aetherwellen verſchiedener Länge, es giebt keinen Ton, 
ſondern nur Luftſchwingungen, die ſich langſamer oder raſcher folgen 
und ſo fort — und doch entzückt ihn zugleich das Farbenſpiel des 
Regenbogens, doch ſchwellt das tiefe Flöten der Nachtigall ſeine Bruſt 
mit Sehnſucht, doch kann er von dem ganzen Haufwerke ſeelenloſer 
Maſſen, die als Landſchaft vor ihm liegen, den „goldenen Duft der 
Morgenröthe“ nicht abſtreifen, wodurch fie ihm lieblich zum Herzen 
ſpricht oder in ihrer Erhabenheit ſeine Seele fortreißt über die Grenze 
der Raumwelt; wohin? er weiß es nicht, nur ſein Gefühl pocht da— 
rauf: es muß ein Jenſeits geben; aber wo liegt dieſes? — 
Nicht im Raume, nicht in der Zeit. Zwar iſt das Paradies der 
Völker wie des Einzelnen, wenn auch nicht räumlich, doch zeitlich 
zu ermitteln. Das Eden des Menſchen iſt eben jene erſte urſprüngliche 
Stufe, wo er ſich noch keine Rechenſchaft gegeben über ſeinen Zu— 
ſtand, ſeine Stellung zur Natur, wo ihm Gott und Natur noch als 
Eins erſcheinen, weil er von beiden falſche Vorſtellungen hat, die er ſich 
nach Analogie ſeiner eigenen Natur ausführt, Vorſtellungen, welche 
Natur und Gottheit einander nahe bringen, weil ſie jene zu hoch und 
Schleiden, Pflanze. 23 
