CAP. 111.—SEC. 11,.—$ 1. —JURISPRUDENCIA ROMANA 31 
nalidad romana. Mas aquel ineludible derecho civil, procedente 
de la tradición sacerdotal, y de particulares instituciones domés- 
ticas; encerrado en fórmulas de férrea precisión por la índole del 
pueblo, hubo de ser insuficiente desde que la Metrópoli dió ca- 
bida en sus entrañas á un sinnúmero de extranjeros, y enviado 
á millares de sus hijos á regir otros pueblos y naciones. Desde 
que el ager saerus dejó de ser un privilegio para los patricios, y 
se abrieron inmensas vías á la riqueza, á la gloria, á la magistra- 
tura; Roma, debió, pues, concentrarse para no quedar exhuasta, 
Ó lanzarse á una violenta revolución, si la flexible y progresiva 
sugestión de la democracia no le hubiese ingerido el fecundo y 
sabio sistema del boxuwm et aequun, el arbitramento de sus leyes 
anuales, y un derecho de los peregrinos que administraba un pre- 
tor creado especialmente para ello, moderando la ley escrita (Gus 
civile) por la razón natural, inspirada por la justicia y equi- 
dad.” [1] 
164.—El jus civile, derecho estricto, era un conjunto de 
creaciones artificiales, arbitrarias que se encaminaban á regulari- 
zar la mente humana, aún impot 
seen, que sobrevive á toda corrupción, á toda catástrofe social y 
política, que funda la constitución de un pueblo en la libertad, 
en la igualdad, en la mutua y recíproca benevolencia, en las ins ES 
piraciones del recto criterio y en la sublime aspiración del genio. no 
En perpetua pugna se encontraron, pues, el derecho civil y la 
equidad, resultando un derecho doble y paralelo: parentesco ci- 
vil (agnatio) y parentesco natural (. coegnati0); matrimonio civil 
(Justae nuptiae) y unión natural (concubinatus); propiedad ro- 
mana (dominium ex jure quiritium) y propiedad natural (¿x bo- 
2215); contratos de derecho formal (stricti Juris) y contratos de 
buena fe (ex bono et aequo, ex bona fidei); etc. (Cantú, Hist) 
165.—Unicamente los patricios contraían el matrimonio, 
contrato solemne, por el cual la matrona (mater familias) 
ba á ser parte de la familia, y sierva de la majestad del 
mediante una compra (coemtio), un rito sacerdotal (confarreatio 
y la usucapión como cosa mueble (su), la cual le pon ol 
absoluta dependencia de aquel (¿1 manu convert), hasta el 
tremo de no tener propiedad alguna, y poder ser juzgada y 
[1] C. Cantú, Hist. Univ.—T. IL 
