62 LOS ABORIGENES 
antiguas tribus indigenas ecuatorianas desmiente la exac- 
titud sistemática de las clasificaciones, que en la Arqueo- 
logía prehistórica han establecido algunos antropólogos 
modernos: la piedra tosca y la piedra pulimentada; el 
hueso y el cobre; la plata y el oro han sido simultánea- 
mente empleados por los aborígenes ecuatorianos, para 
fabricar los utensilios domésticos, de que habían menes- 
ter; y los adornos con que se engalanaban, y hasta los 
idolillos para sus ae Ap dot religiosas. 
Respecto de los antiguos Cañaris, Ao no sólo 
oportuno sino necesario hacer aquí una rectificación his- 
tórica y una aclaración. Apoyados en la autoridad de 
Molina, referimos la fábula ó leyenda, que los Cañaris 
contaban acerca del origen de éllos; pero, después, estu- 
dios más detenidos, investigaciones más prolijas y nue- 
vos documentos nos han facilitado los medios de escla- 
recer Pa cart ese Ar Molina confundió la 
acaso, que los Pe y los Cañaris no formaban ma 
que una sola tribu, refirió como si fuera leyenda relativa 
al origen de los Cañaris, la que se referia al origen de 
los Jíbaros. En efecto, éstos eran los que se tenían por 
descendientes de aquellas guacamayas Ó mujeres mitoló- 
gicas, con quienes el progenitor suyo se desposó, para 
repoblar la tierra después de la gran inundación Ó ó dilu- 
vio, que acabó con todos los vivientes (7). 
Los Cañaris se creían descendientes de una culebra, 
laguna era para los Cañaris del Azuay un lugar pen 
y un santuario; y, en ofrenda á la culebra que les habia 
A si 
(M anuscri- 
ar- 
to, uriosa me 
HOMBRE BLANCO Y LA CRUZ EN EL ExÚ, leída en el Coajralo de :am E mes 
en dd posto s, el año de 1879. —Actas y memorias del Congreso.—Bruse las. DL 
prim 
50d vIÉr.—El plo, de la serpiente y el culto de'las fuerzas recíprocas d 
ig od ve w-York, 1. (En inglés 
RINTON.— Los dls heróicos americanos. Estulio sobre las religiones se 
dígenas del< cia DARdcntdd. —Pilade lfa, 1882.—(En mglés). 
e la 
