298 RESEÑA HIGIENICA 
tos, pero con fondos comunes y dea yo iguales: pero para me- 
jor exponer este asunto, lo dividiré como lógica y justamente debe 
de estarlo, ya que, bajo el punto de era que lo trato, nose com- 
ES una mezcla de niños huérfanos, locos, ancianos y po- 
bres 
MANICOMIO 
ste y deplorable, algo como un martirologio es la historia de 
estos tafelicad hasta el año de 1870 en que de esta casa se hicieron 
cargo las Hermanas de la Caridad, época aen la que, con la virtud 
inherente á su nombre, hicieron algo más llevadera la suerte de es- 
tos desgraciados que, en pleno siglo XIX, fueron tratados hasta en- 
tonces como los criminales en las galeras Rusas, revoloteando en 
corrales pa encerrados en sucios y lóbregos calabozos; ali- 
mentados como puede serlo una fiera, en pilones “de piedra; sujeta- 
dos por el hierro; do los, mal tratados y apurando cuanto puede 
es de el martiri 
ea, me e soto se tuvo ó se tiene del enfermo loco? 
¿Se Se cree un individuo a algo como un muerto, cuyas ideas, sensaci l0- 
nes, sentimientos y voliciones están abolidas?  ...- 
dd sa es ostá cd gus quien tal pien 
no es ser EOS pitt perceptvas, 
es sí se €exX- 
a ¿de  desareil de 
carencia Com- 
a de facultados elecsallos, E formando la lei de los idiotas, 
son sus” 
sensoriales, 
tiene alteradas ya sus facultades pereptivi y Pe 
pea instintos ó sentimientos, dando así lu á mil 2d deli- 
rmas de locura, difíciles en ocasiones de conocerlas, pero e 
ido, ó la manifestación de la falta de razón, recae solo en 
- de facultades, quedando ilesas sn demás: —El maniaco, 
momentos lucidos, en los que aprecia su situación, Ó bien el M pp 
maniaco, partiendo de una iinción ilusión ó sentimiento 
impulsivo extraño, pone un acto fuera de razón, pero luego 10 
cia, $7 as cuenta de él y aun se arrepiente como se ve en las mi 
mas de locuras impulsivas. 
Luego el loco, es un ser á quien no puede eg indiferend 
á su Pi e _de e ercibir,, sentir, pd rit; pe 
n pipe con sus 
pr ye 
Lee sus 
apre 
¡l for- 
en vez de un hombre una fiera, pone sus ac etos en relaci 
percepción, que, no por ser tal deja de hacer sufrir al in 
divida A que i 
