170 SU IMPORTANCIA Y EVOLUCIÓN 
XVIIL Pasó con ello algo parecido á lo que ocurriera al prin- 
cipio de libertad, que en tantas centurias anteriores practicaron 
en su política los pueblos godo- hispánicos, germanos y anglo-sa- 
jones, y que recién fué consagrado oficialmente por la historia, si 
se me permite decirlo así, en la Revolución Francesa. Los fe- 
ministas recuardan como punto de arranque del movimiento, una 
representación de las mujeres del tercer estado, en que solicita- 
ban “regentar escuelas y desempeñar cargos públicos, no para 
usurpar la autoridad de los hombres, sino para serles más útiles 
y para tener medios de vivir al abrigo del infortunio....” En 
efecto; Candorcet defendió en la Convención Nacional el prin- 
cipio de la semejanza ó equivalencia psicológica de los sexos, 
que posteriormente sostuvieron en teoría Stuart-Mill y Turgot. 
Tal es el primer estallido público, que mueve un doble resorte 
político económico. 
Extendido el movimiento por todo el mundo civilizado, des- 
de Inglaterra hasta el Japón, es hoy algo como una universal 
aspiración: de la mujer moderna, desde la fregona hasta la seño- 
ra, para la adquisición de derechos y bienestar en contra de los 
antiguos y medioevales perjuicios; de los pueblos, para tomar 
incremento sus actividades de riqueza y de adelanto; de la hu- 
manidad, para el perfeccionamiento de las cosas y de los hom- 
res. Pero esa aspiración, al asumir formas concretas, produce 
grandes discrepancias, entre las cuales no es necesario penetrar 
para asegurarse de que, á pesar de ellos, nadie disiente en opinar 
que el progreso de la educación de la mujer es un factor positivo 
de la ecuación total del progreso. Luego, siendo el progreso un 
deber de las sociedades, la educación es uno de sus primeros 
problemas. 
