PEPFOUCFO DE GRACIA 221 
jus:as é iguales para todos, investiguemos brevemente 
cuál sea su verdadero fundamento. 
Dije, Señores, al empezar mi estudio que si el 
derecho de castigar tenia su origen y su fundamento 
racional en la ley eterna de armonia universal, era inne- 
gable que el derecho de gracia tenía también su origen 
en esa misma ley eterna de armonia, pues que á veces 
juzgábamos más útil para restablecer el orden “olvidar 
con el perdón que castigar con la justicia.”— Ahora bien, 
como la gracia es una idea complementaria del derecho 
de castigar, estudiemos ligeramente el fin de la pena 
para saber el fin que persigue la ley de gracia. 
a pena—como muy bien sabéis vosotros, Señores— 
noes otra cosa sino el mal sensible con que la autoridad 
aflige al culpable en razón del delito, ó como dicen los 
teólogos, malum pasionis propter malum actionis. La 
s, por consiguiente, una consecuencia natural 
del delito, y consta necesariamente de dos elementos: 
negado por € 
“autores—Jebe tener un caracter esencialmente vindica- 
