ADAM. 3 



Ce que nous devons avant tout relever, c'est la confusion 

 perpétuelle entre l'arbre de vie et l'arbre de science, entre 

 l'arbre de la génération, du péché et de la pudeur, et l'arbre 

 de la sagesse suprême, entre l'arbre dont le fruit est défendu 

 et l'arbre dont la feuille couvre les parties du corps qui doi- 

 vent être cachées. Au milieu du Paradis il y a deux arbres, 

 celui de la vie et celui de la science; les deux arbres en font 

 évidemment un seul, de même que la 'imcsa paradisiaca ou 

 figuier d'Adam, comme on l'a appelé, et la. musa sapieniian 

 ont servi à désigner un seul et même arbre, le bananier. Le 

 Créateur commence, dans le récit biblique, par défendre à 

 Adam de toucher à l'arbre de la science, et finit par placer 

 l'ange à l'épée flamboyante devant le Paradis pour qu'il 

 garde la route qui mène à V arbre de la vie. Adam, après 

 avoir péché, se couvre des feuilles du figuier \ et se cache au 

 milieu du Paradis, c'est-à-dire précisément près des arbres 

 et à la place même où il a dû pécher. L'identification des 

 deux arbres du Paradis terrestre nous semble donc évidente, 

 quoique l'arbre séducteur ait passé généralement pour un 



praecep'itque ei dicens : Ex omni ligno paradisi comede : de ligno autem scien- 

 tiae boui et mali ne comedas,in quocumque enim diecomederis ex eo, morte 

 inorieris....Erat autem uterque nudus, Adam scilicet et uxorejus; et noueru- 

 bescebant. Sed et serpens erat caliidior cimctis animantibus terraequaefece- 

 rat Domimis Deus. Qui dixit ad mulierem : Cur praecepit vobis Deus ut non 

 comederetis de omni ligno pai'adisi? Cui respondit mulier : De fructu ligno- 

 rum quae suni in paradiso vescimur; de fructu vero ligni quod est in medio- 

 paradisi, praecepit nobis Deus ne comederemus et ne tangeremus illud, ne 

 forte moriamur. Dixit autem serpens ad mulierem : Nequaquam morte mo- 

 riemini. Scit enim Deus quod, in quocumque die comederetis ex eo, ape- 

 rientur oculi vestri, et eritis sicut dii, scientes bonum et malum. Vidit igi- 

 tur mulier quod bonum esset lignum ad vescendum et pulchrum oculis, 

 aspectuque delectabile; et tulit de fructu ejus et comedit; deditque virosuo, 

 qui comedit. Et aperti sunt oculi amborum; cumque cognovissent se esse 

 nudos, consuerunt folia ficus, et fecerunt sibi perizomata. Et cum audissent 

 vocem Domini Dei deambulantis in paradiso ad auram post meridiem, abs- 

 condit se Adam et uxor ejus a facie Domini Dei in medio ligni paradisi.... 

 Et Deus ait : Ecce Adam quasi unus ex nobis factus est scieus bonum et ma- 

 lum; nunc ergo ne forte mittat manum suam et sumat etiam de ligno vitae, 

 et comedat et vivat in aeternum. Ejecitque Adam et coUocavit ante paradi- 

 sum voluptatis cherubim et flammeum gladium atque versatilem, ad custo- 

 diendam viam ligni vitae. » Liber Genesis, 2, 3. 



' C'est dans cette attitude qu'il nous est souvent représenté par les anciens 

 monuments chrétiens; cf. Gan-ucci, Storia delVarte Cristiana. 



