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pommier ^ et que le figuier soit spécialement indiqué comme 

 l'arbre qui a couvert la nudité d'Adam. Mais la pomme et la 

 figue ont joué le même rôle phallique dans la légende du pre- 

 mier homme. Dans un dessin de Michel- Ange, qui est au 

 Louvre, le phallus d'Adam est représenté sous la forme d'un 

 serpent entre deux figues. Cette malice du grand artiste est 

 entièrement conforme à ce que la tradition populaire avait, par 

 instinct, compris, et à ce que les hommes d'église eux-mêmes 

 ont eu soin de nous apprendre sur le sens caché de l'allégorie 

 du péché originel. Agrippa de Cologne n'emploie point de cir- 

 conlocutions pour nous dire que le serpent séducteur a été le 

 phallus ^. Le serpent étant intimement lié avec l'arbre, on 

 peut, sans scandale, ajouter qu'Adam est à la fois l'arbre et 

 le serpent phallique, séducteur de la femme ^. La signification 

 du conte biblique nous semble ainsi devenir tout à fait trans- 

 parente. Le dieu jaloux de l'homme est un lieu commun dans 

 toutes les mythologies; les dieux veulent avoir partout le 

 privilège de l'Ambroisie, c'est-à-dire, de l'Immortalité. L'arbre 

 créateur, l'arbre phallique par excellence, l'arbre de l'am- 

 broisie semblait réservé aux immortels. C'est de cet arbre 

 que le Dieu créateur a tiré et qu'il tire éternellement sa force 

 créatrice; Adam, le premier des hommes, a osé toucher à 

 cet arbre placé au milieu du Paradis, c'est-à-dire au phal- 

 lus placé au milieu de son corps; Dieu s'en eff'raye. « Ecce 

 Adam, quasi unus ex nohis foetus est, sciens bonum 

 et mahnn; » après le péché, le coupable se cache sous 

 le feuillage; Dieu le chasse du Paradis et il place un ange 



* D"où le nom de pomme d'Adam, donné à ce nœud du cou humain qui 

 s'est formé, dit-on, lorsqu'Adam a mangé la pomme défendue. 



" a Hune serpentem non alium arbitramur, quam sensibilem carnalem- 

 que affectum, imo quem recte dixerimus. ipsum carnalis concupiscentiae 

 génitale viri membrum, membrum reptile, memhrum serpens, membrura 

 lubricum, variisque anfractibus tortuosum. quod Evam tentavit atque decoe- 

 pit. » 



3 M. Cos, Mythology of the Arian Nations, en citant l'ouvrage de 

 M" Gaume sur \eSaint-Es2)rit, nous apprend que ce prélat «joins Camerarius 

 iu the belief that serpents bite women rather than men ». Après ce que 

 nous avons appris par Agrippa, cette prédilection du serpent pour la femme 

 ne nous étonne pas. 



