ADAM. 



imagination , lorsqu'il s'agissait do représenter cette région 

 bienheureuse au milieu de laquelle, au commencement de la 

 vie humaine, le premier des hommes avait été placé avec 

 sa compagne '. Le Paradis terrestre était censé contenir 

 toutes les merveilles de la végétation, si bien que le chroni- 

 queur Joinville, en faisant mention do différentes plantes in- 

 diennes dont on apportait les fruits dans les ports de l'Egypte, 

 ajoutait : '< VX l'on dit que ces choses viennent du Paradis 

 terrestre, que le vent abat des arbres qui sont au Paradis. » 

 Mais le Paradis dont on parlait à Joinville en Egypte n'était 

 plus celui de la Mésopotamie; on devait, au contraire, faire 

 allusion à l'île de Ceylan, où, d'après certaines croyances nia- 

 hométanes et celles des chrétiens dils de saint Thomas au Co- 

 romandel, le Paradis terrestre avait été créé et la légende 

 d'Adam s'était accomplie. Giglioli a trouvé des traces de la 

 même légende à l'île de Java; mais il nous semble probable 

 que les bouddhistes de Ceylan, en passant à Java, l'auront 

 apportée 'avec eux '^. 



Avant de suivre le conte de l'arbre d'Adam dans son évo- 

 lution orientale, résumons la légende d'après la tradition plus 



' Seth, envoyé par Adarri au Paradis terrestre, y voit «albori cou foglio 

 variate d'ogni coloi'e; e di questo aihore veiiiu Hi grandJHHirno odore, (;h<j 

 parea che tutti i moKcadi del niorido fossero ivi; « '1 porne e '1 frutto (;h« 

 v'era suKo era tanto amoroso e dilottevoio a maiifjiare, che veracemento (;' 

 parietio lavorati <; confettati. E r.'irigeio ne lascio tocare e rnari;^iare a Sette. 

 i'oi vide pratora tutti fioriti, e di quelli fiori ne venia m. grandissimo odore 

 che parea veracernente che tutte le «pezie del rnondo l'oHKero in verità ; e 

 pasKato il prato, vide albori invece quaii avea uccelli piccoietti e avieno 

 i'alie roKse , li quali cantavano si dolciernente ch'ogni mente umana isi 

 sarebbe addormentata. l'oi vide l'alhero, donde noi fummo tutti perduti, 

 de! quaie mangiô Adarno del suo frutto ». Legfjandd di yidamo cd J'Jva, du 

 xiv* Kiecle, |)uhliée [lar le [iroteKHeur D'Ancona (Hoiogne, 1H70). 



* a l'n' opéra (antaHtica, che semlira ewsere tradotla dal Kawi e clie c. 

 intitolata Kânda coatiene le nozioni delF antica mitoiogia e coKmogonia 

 dei OiavancKi; il Itarfles nel kuo bel lihro ne riproduc.e aicunj hrani dicendo 

 che una larga porzione è troppo lontana dal casto per esHere tradotta. Il 

 primo uomo eblie nome Puru^aninrj Gian; l'Kva ottenuta dal .suo unico 

 iiplio f;hhe origine da una foglia ili kasl/ubka, forwe hasumbtx fcarthamuK). » 

 Giglioli, VUujfjio i.nt.orno al fjloho daU.a MdjjcnUi; Milan, 1H7(), p. 18-1, 

 en note. Nous remarquouK ici seulement que le haatubUa ne pourrait être 

 autre chose que le kaustubluj, indien, la perle coBmogonique née par le ba- 

 rattement de l'océan et que le dieu Vishnu porte suspendue à «on cou. 



