ADAM. 11 



géant de les placer sous la langue d'Adam, dès qu'on l'aurait 

 enseveli près du mont Tabor dans la vallée de Hébron. Les 

 trois graines ^ prennent racine et s'élèvent en peu de temps 

 sous la forme de trois verges ; l'une des verges est une branche 

 d'olivier, la seconde un cèdre, la troisième un cjprès. Les 

 trois verges ne quittent point la bouche d'Adam et n'ont au- 

 cune croissance jusqu'au temps de Moïse, lequel reçoit de 

 Dieu l'ordre de les couper. Moïse obéit, et avec ces trois verges 

 qui exhalent un parfum de Terre promise, accomplit plu- 

 sieurs miracles, guérit les malades, tire l'eau du rocher, et 

 ainsi de suite. Après la mort de Moïse, les trois verges res- 

 tent cachées dans la vallée de Hébron jusqu'au temps du roi 

 David, qui va les reprendre sur un avis du Saint-Esprit, et 

 les apporte à Jérusalem, où tous les lépreux, les muets, les 



pone i virgulti in una cistenia, perché vi rimangano durante la notte. 

 Quando al mattino va a prendei'Ii per piantarli iu luogo degno, li trova pro- 

 fondamente radicati e riunitisi in una sola planta. Li lascia quivi, e a difesa 

 ci la intorno un muro. La planta cresceva rigogliosa, e David la circoudava 

 ogni anno d'un cerchio d'argento ; e ciô duro per ben treut' auni. Sotto 

 quella planta David soleva pregare e salmegglare e sotto di essa pianse 

 l'omicidio di Urla. Ad esplare la quale colpa si dà a preparare la fabbrica 

 del tempio; ma iu una visione Dio gli aununcia che questa è riserbata al 

 suo figliuolo. Edificandosi il tempio si trova il legno, che non si puo adat- 

 tare a verun luogo. (Cf. la tradition que nous rapportons sous \e mot jial- 

 tnie7% au sujet de Téglise de Saint-Thomas.) Ne scelgono un altro eSalomone 

 ordina che il primo sia riposto nel tempio. Vi si mette a sedere una donna 

 di nome Maximilla e i suoi abiti cominciano ad ardere; onde si dà ad escla- 

 mare: «Gesù, Dio e Signor mio!» I Giudei la lapidano; è la prima martire 

 délia fede. Il legno vieue gittato nella piscina, ove opéra miracolose guari- 

 gioni, le quali dispiacendo ai Giudei esso vien posto su d'un ruscello a modo 

 di ponte. Giugne la regina d'Orienté Sibilla ; non vuol passare sopra il 

 ponte; adora e vaticina. Il legno i-esta quai ponte tino ai tempi di Gesù. Ne 

 viene reciso un terzo di dieci braccia di lungliezza e di tre per il legno tras- 

 versale. » 



' Dans la note précédente, nous avons déjà un indice de la Trinité végétale. 

 Un poëme provençal du moyen âge sur l'arbre de la croix, d'accord avec la 

 légende du Renard contrefait, reconnaît aussi dans les trois grains les 

 trois personnes de la Trinité chrétienne. Le Verbe cosmique, le Verbe créa- 

 teur, le Verbe phallique semble être représenté par la langue d'Adam sous 

 laquelle les trois grains sont placés. Goffredo de Viterbo dans son Panthéon 

 (xir siècle) dit : Unus crat truncus sed forma trijilex foliorum, en ajou- 

 tant : Trina dewn trinuin significa}'e volunt. Dans le drame celtique : 

 Ordinale de oriçjine mundi, examiné par Villemarqué, on rapporte la 

 légende des trois grains du Paradis devenus trois verges vigoureuses, et on 

 ajoute qu'elles sont le symbole de la Trinité ; un seul arbrisseau les réunit. 



