12 BOTANIQUE GEXBRALE. 



paralytiques, les aveugles et les autres malades se présentent 

 au roi pour lui demander le salut de la Croix {la salute 

 délia Croce Sanla). Le roi David les touche avec les verges, 

 et toute infirmité disparaît à l'instant même. A ce point, la 

 légende italienne présente un peu de confusion ^ ; on ne parle 

 plus des trois verges que David cache d'abord, pendant trente 

 ans, dans une citerne et puis fait transporter dans le temple; 

 et on fait seulement mention de l'arbre du Liban, ici, proba- 

 blement, le cèdre, c'est-à-dire d'une seule des trois verges, 

 de celle qui devait particulièrement fournir le bois de la Croix. 

 Salomon veut achever le temple, mais on n'y parvient • qu'en 



' Il parait que le compilateur a réuni en une seule deux variantes de source 

 différente. 



' Ce détail se trouve aussi chez Gervais de Tilbury, qui dit : « In aediti- 

 catione templi inventum est lignum nulli usui commodum... aut enim bre- 

 vius erat aut longius quam requirebatur, 5» et rapporte le récit de Pierre 

 Comestor : Historia ecclesiastica, d'après lequel la reine Saba dans son 

 voyage de retour aurait trouvé le bois saint « in dorao saltus y>, et l'aurait 

 révélé à Salomon avec le secret de la future destination du bois. Franco Sac- 

 chetti, dans le 42° de ses Sermoni Evangelici, suivait une variante de la 

 même tradition, et il ajoutait : « Non si seppe mai di vero che legno questo 

 fosse, corne chi dice d'olivo e chi d'una cosa e chi di un'altra. » Dans un 

 sermon de Hermann de Fritzlar (xiii* siècle), on prétend que la branche 

 avait été détachée d'un cyx)rès. Jacopo da Voragine indique quatre bois 

 différents : Ligna crucis, 2)alma, cedrus, cypressus, oliva. Dans le My- 

 reur des histors de Jean des Preis d'Outremeuse (xiV siècle), après avoir 

 nommé le cèdre et le cyprès, on ajoute que le troisième arbre était un 

 « pins, qui est aultrement nommeis oliviers ». Nous lisons enfin cette cu- 

 rieuse description du bois saint, chez Bauhin : De plantis a divis sanctisve 

 nomen habentibiis (Basileae, 1591) : « Ligni viscum Gentilis Fulginas ac 

 Jacobus de Partibus in usum duxerunt, et ipsum ob praeclaras illi insitas 

 vires Lignum S. Crucis appellarunt. Ruftius iuDiosc, lib. I, cap. 21. Yerum 

 agallochum Germani Des Heiligen Kreuzes Holz, hoc est, lignum S. Crucis 

 appellant. Goropius in Vertumno, p. 131 : Scio non defuisse qui ex diversis 

 lignis crucem Salvatoris nostri Jesu Christi composuerint, et alios quidem 

 tria, alios quatuor gênera coujunxisse , sed inanibus conjecturis. Si diver- 

 sitas materiei admitteretur, ea in solida cruce duobus generibus coutinere- 

 tur... Quando in Paradiso terrestri Lignum vitae, veluti certum quoddam 

 genus arboris commemoratur et id ad materiam Crucis refertur, non videor 

 mihi vei-itati cousona dicturus, nisi ex uno arboris génère crucem cousti- 

 tisse dicam, ad quod ea quae de arbore vitae in Paradiso plantata dicun- 

 tur, referuntur, pertinere intelliguntur. Pace igitur illorum qui nuUo soli- 

 dae ratiouis fundamento varia ligna ad crucem construendam conieceruni. 

 raihi fas sit dicere ; quorum genei-alim pro glandifera arbore acceptam 

 vitae arborem in Paradiso fuisse.»— Marignolli enfin, dans sou Chronicon 

 Bohemorum (xiV siècle), s'exprime ainsi : « Fuerunt in liguo crucis palnia, 

 oliva, cypressus et cedrus, qui solus dicitur esse fructus delectabilis ad 



