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tirant du Liban certain bois, sur lequel une femme vient 

 s'asseoir et, dominée par l'esprit prophétique, crie : « Main- 

 tenant le Seigneur prophétise les vertus de la Croix sainte » ; 

 les juifs se jettent sur la femme et, l'ayant lapidée, plongent 

 le bois saint du temple dans la piscine probatique, dont l'eau 

 acquiert à l'instant des qualités salutaires. Dans l'espoir de 

 le profaner, les juifs emploient alors le bois saint pour cons- 

 truire le pont du Siloë, sur lequel tout le monde passe, à 

 l'exception de la reine Saba qui se prosterne pour l'adorer, 

 en prophétisant que de ce bois on ferait un jour la Croix du 

 Rédempteur \ 



Dans une étude très-érudite du professeur Mussafla sur 

 la légende du bois saint "", on pourrait trouver plusieurs au- 

 tres renseignements sur les différentes formes que cette lé- 

 gende revêtit en Europe. M. Mussafla pense, et il nous 

 semble avec raison, que la première source de la légende sur 

 le voyage de Seth au Paradis se trouve dans le dix-neuvième 

 chapitre de l'Évangile de Nicodème , où on lit que Seth va 

 au Paradis chercher l'huile de Miséricorde pour Adam, et 

 trouve l'ange Michel qui lui refuse ce qu'il cherche en lui 

 apprenant que le Christ seul arrivera un jour sur la terre 

 pour oindre tous les croyants et pour conduire Adam à l'ar- 

 bre de la Miséricorde. 



Dans un code parisien, commenté par Gaston Paris, ou 

 raconte qu'Eve emporta par distraction, du Paradis terrestre, 

 une branche de l'arbre du péché, qu'elle la planta et qu'elle 

 vit pousser à la même place l'arbre sous lequel Abel fut tué 

 par son frère. Dans un code viennois, décrit par le professeur 

 Mussafla, l'ange Michel remet à Eve et à son flls Seth une 

 branche à trois feuilles détachée de l'arbre du péché, avec 



manducandum, ut taie videtur lignum crucis apud dominum nostrum Ka- 

 rolum imperatorem in sua cruce, quamvis illi (c'est-à-dire, les Indiens) di- 

 cant de /nusa quae dicitur ficus, et repraesentat imaginera crucifixi, hoc 

 sine prejudicio et assertione. » 



' On peut aussi compare!" ici : Il libro cU Sidrach, publié par Adolfo 

 Bartoli; Bologne, 1868; pages 57, 58. 



- Vienne. Gerold, 1870. Nous en avons déjà rapporté toute une légende 

 italienne dans une note précédente. 



