14 BOTANIQUE GÉNÉRALE. 



l'ordre de la planter sur le tombeau d'Adam. D'après la même 

 légende, la plante qui en sortit fut placée comme ornement par 

 Salomon dans le temple de Jérusalem, plongée ensuite dans 

 la piscine probatique, où elle resta jusqu'au jour du supplice 

 du Christ « qui in ipso ligno suspensus est in eo qui 

 dicitur Calvariae locus, et in ipso stipite arhoris po- 

 sito ita ut sanguis ipsius redempAoris in caput primi 

 plasunatis descenderit ». 



Une légende grecque, recueillie par Gretser au siècle passé 

 et résumée par le professeur Mussafia, introduit au lieu 

 d'Adam ou de son fils , le grand patriarche Abraham ^ , 

 chef de race qui se confond très-souvent dans la tradition 

 populaire avec le premier des hommes. Abraham rencontre 



1 En Allemagne, le peuple fait souvent confusion entre l'arbre d'Adam et 

 l'arbre d'Abraham, considéré comme un présa^^e de pluie; on appelle ainsi 

 ce groupe de nuages qui apparaît quelquefois après le coucher du soleil. 

 Kuhn, Schwartz et Mannhardt ont reconnu dans cet arbre mythique de la 

 croyance populaire moderne germanique un fragment de l'ancien Yggdra- 

 sil cosmogonique Scandinave : « Zu Tilleda am Kifhàuser und zu Bartel- 

 felde am Harz nennt man dasselbe Wetterbaum und sagt danach regiere sich 

 das Wetter; wohin die Spitzen gehen, dahin werde sich der "Wind wenden. 

 In der Uckermarck nennt man dièses Wolkengebilde den Abrahamsbaum , 

 an andern Orten Adamsbaum. Man sagt : « der Abrahamsbaum bliiht, es 

 ■wird regnen ». Bliiht er nach Mittag zu, so giebt es gutes Wetter, nach 

 Mitternacht, so giebt es Regen. » Cf. Schwartz, Der Ursprung der Mytlio 

 logie, p. 130. Cette même identification de l'arbre d'Abraham ou d'Adam 

 avec l'arbre pluvieux et cosmogonique, nous aurons lieu de la constater en- 

 core une fois, lorsque nous esquisserons la légende orientale du tére'binthe ; 

 cf. aussi les traditions orientales rapportées sous l'article Palmier. Il est 

 aussi possible que la légende française de Renard le contrefait, laquelle 

 fait pleurer Jésus sur l'arbre d'Adam devenu sec, fasse allusion à un mythe 

 à la fois phallique et météorologique. Les larmes auraient la même fonc- 

 tion que la pluie qui vient rafraîchir l'arbre seo et le féconder; le renard 

 décrit le voyage de Seth au Paradis : 



Tant va avant que l'arbre vit, 

 Où l'enfant enveloppez estoit. 

 Qui moult ploroit et lamentoit; 

 Les larmes que de lui issoient 

 Contreval l'arbre en avaloient. 

 Adonc regarda l'enfant Seth 

 Tout contreval de l'arbre secq ; 

 Les rachines qui le tenoient 

 Jusques en enfer s'en aloient. 

 Les larmes qui de lui issirent 

 Jusques dedens enfer cheïrent. 



