ADAM. 19 



Dieu lui dit : Qu'est-ce qui t'empêche de t'incliner devant lui, 

 quand je te l'ordonne? Je vaux mieux que lui, dit Eblis; tu 

 m'as créé de feu, et lui, tu l'as créé de limon. Sors d'ici, lui 

 dit le Seigneur, il ne te sied pas de t'enfler d'orgueil dans ces 

 lieux. Sors d'ici, tu seras au nombre des méprisables. Donne- 

 moi du répit jusqu'au jour où les hommes seront ressuscites. 

 Tu l'as, reprit le Seigneur. Et parce que tu m'as égaré, re- 

 prit Eblis, je les guetterai dans ton sentier droit. Puis je les 

 assaillirai par devant et par derrière; je me présenterai à 

 leur droite et à leur gauche, et certes tu n'en trouveras que 

 bien peu qui te seront reconnaissants. Sors d'ici ! lui dit le 

 Seigneur, couvert d'opprobre et repoussé au loin, et qui te 

 suivra!., je remplirai l'enfer de vous tous. Toi, Adam, habite 

 avec ton épouse le jardin, et tous deux mangez de ses fruits 

 partout où vous voudrez; seulement n'approchez point de 

 l'arbre que voici, de peur que vous ne deveniez coupables. 

 Satan leur fit des suggestions pour leur montrer leur nudité 

 qui leur était cachée. Il leur dit : Dieu ne vous interdit cet 

 arbre qu'afin que vous ne deveniez pas deux anges, et que 

 vous ne soyez pas immortels. Il leur jura qu'il était leur con- 

 seiller fidèle. Il les séduisit en les aveuglant; et lorsqu'ils- eu- 

 rent goûté de l'arbre, leur nudité leur apparut et ils se mi- 

 rent à la couvrir de feuilles du jardin \ » 



Ce passage n'offre évidemment aucun intérêt particulier 

 pour l'histoire du mythe d'Adam ; nous l'avons cependant re- 

 prodiiit, parce que la fidélité avec laquelle cette partie du 

 récit nous est conservée par le Koran nous semble un indice 

 et une garantie que les mahométans ont pu, avec la même 

 fidélité, accepter dans leur tradition et divulguer dans l'Inde 

 les autres parties de la légende fondées sur des traditions 

 rabbiniques et évangéliques ^. 



' Le Koran, traduction nouvelle faite sur le texte arabe par M. Kasimirski ; 

 Paris, Charpentier, 1864. 



^ De la même manière, nous trouvons dans le Koran le roi Salomon re- 

 présenté sous la même Ibrme légendaire que dans les traditions rabbiniques 

 et byzantines. 



