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d'ailleurs les seuls qui puissent résoudre définitivement cette 

 question de détail et nous apprendre si la banane de Syrie, 

 coupée transversalement, porte au milieu des empreintes dif- 

 férentes de celles que l'on remarque dans la banane de Cey- 

 lan; notons cependant que Jean Marignolli (contredit d'ail- 

 leurs par Rheede), en décrivant l'arbre et le fruit de Ceylan, 

 parle non pas d'une croix., mais d'un crucifix qu'il prétend 

 avoir observé de ses propres yeux ^ 



this subject : « The cross I might perçoive, as tlie form of a Spred-Egle in 

 thee root of Ferne, but the Man I leave to be sought for by those that hâve 

 better eyes and better judgement than myself », and Rheede « Transversim 

 secti in carne nota magis fusca seu rufa, velut signo crucis interstincti ac 

 punctulis hinc inde nigricantibus conspersi » (Hortus Malabar icus). 



' Marignolli, Chronicon Boemorum, commence par nous décrire les 

 deux arbres du Paradis de Ceylan : « In medio etiam Paradisi duas arbores 

 sapientia divina plantavit, unam ad exercitium, aliara ad sacramentum; 

 nam de ligno vitae comedisset homo pro sacramento et in restaurationem, 

 ita quod comedendo potuisset non mori, et gratiam meruisset. In alla obe- 

 dientiam exercuisset non tangendo, et meruisset vitam aeternam, unde fuisset 

 translatus ad gloriam aeternam sine morte.» Le col. Yule, dans son Cathay, 

 en citant VHistory of Ceylon de Pridham, observe : « We find from Prid- 

 ham that « Adam's garten is the subject of a genuine legend still existing. 

 At the torrent of Seetlagunga on the way to the Peak, he tells us : « From 

 the circumstance that varions fruits bave been occasionnaly carried down 

 the stream, both the Moorraen and Singalese believe, the former that Adam, 

 the latter that Buddha had a fruit garden hère, which still teems with the 

 most splendid productions of the East, but that it is now inaccessible, and 

 that its explorer would never return. » Mais pour compléter les informa- 

 tions de Marignolli, voici de quelle manière ce nonce du pape, qui se diri- 

 geait vei's la Chine, nous décrit le bananier : « Sunt enim in horto illo Adae 

 de Seyllano, primo musae, quas incolae ficus vacant. Musa autem magis 

 videtur planta hortensis quam arbor. Est enim grossa arbor, sicut quercus, 

 et tantae teneritudinis, quod fortis homo posset eam digito perforare , et 

 exit de ea aqua continue; folia istius musae sunt pulcherrima, longa et lata 

 valde, viriditatis smaragdinae; ita quod de foliis illis faciunt tobalias (des 

 nappes, de l'italien tovaglie) in uno prandio tantum. Quando etiam primo 

 uascuntur pueri (ce même usage a été remarqué en 1638, à Goa, par Man- 

 delslo), post lotionem, conditos sale et aloes et rosis involvunt eos sine 

 fascia in foliis istis et in arenam pouunt; folia illa sunt longitudinis, secun- 

 dum magis et minus, bene decem ulnarum, et similitudinem nescimus po- 

 nere nisi emilae campanae. Fructum producit tantum in summitate et in 

 uno baculo faciunt bene trecentos frnctus et prius non valent ad comedeu- 

 dum, post applicantur in domo et sunt optimi odoris et melioris saporis, 

 et sunt longi aclmodimi longorum digitoruni nianus et per se stando 

 maturantur. Et istud vidimus oculis nostris, quod ubicumque inciditur 

 per transverum, in utraque parte incisurae videtur imago hominis cruci- 

 fixi; quasi si homo cum acu sculpisset, et de istis foliis hcus Adam et Eva 

 fecerunt sibi perizomata ad cooperiendum turpitudinem suam. » 



