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Judas, pendu au figuier. On peut aussi rattacher à ce mythe 

 la fable indienne si répandue du singe qui perdit la vie dans 

 la fente d'un arbre \ et le mythe védique du sage Saptava- 

 clhri, que les dieux Açvins ont délivré en brisant par enchan- 

 tement l'arbre dans lequel il était enfermé ^ A ce même 

 mythe se rapporte la nombreuse série de contes populaires 

 indo-européens, où il est question d'une jeune fille enfermée 

 dans une caisse de bois. La signification naturelle du mythe 

 nous semble fort transparente; le héros ou l'héroïne du ciel, 

 c'est-à-dire, dans ce cas, le soleil couchant ou l'aurore du 

 soir, entre dans la forêt de la nuit, c'est-à-dire dans la caisse 

 ou prison de bois, et les Açvins, les chevaliers d'honneur du 

 soleil et de l'aurore, chaque matin viennent délivrer leurs 

 protégés (cf. Bâton). 



Attis (cf. Pin). — Le mythe d'Attis, amant de Cybèle, 

 qui chaque année perdait sa force génitale et chaque année 

 la recouvrait, était expliqué ainsi par Eusèbe : « Attis si- 

 gnifie surtout les fleurs, qui tombent avant que les fruits ar- 

 rivent. » 



AuMSAU. — Truie du ballot de blé, nom d'un démon ger- 

 manique, qui se cache, dit-on, dans le blé. 



BÂTON (Verge). — Le bâton et la verge doivent au sym- 

 bolisme phallique le grand rôle qu'ils ont joué dans la my- 

 thologie. Le prof. Adalbert Kuhn a rassemblé dans son étude 

 capitale sur l'origine du feu un grand nombre de traditions 

 qui se rapportent à cette signification originaire. Le phallus 

 est la verge magique qui donne la vie, le bâton cosmogonique 

 par excellence. La montagne enveloppée par un serpent, 

 dans la cosmogonie indienne, produit l'ambroisie ; le bâton 

 qui s'agite dans la baratte produit le beurre ; le bâton tourné 

 dans le trou d'un morceau de bois produisait le feu chez les 



' Cf. pour les variétés européennes de ce mythe populaire W. Grimm, 

 Die Sage von Polyphem (Berlin, 1857) ; W. Mannhardt, Baumkultus der 

 Germanen (Berlin, 1875, pages 94, 95). 



=' Bhitâya nâdhamândya rishaye saptavadhraye mûydhhir açvinâ 

 yuvam vriksham sarh c'a vi cdeathah; Rigv., V, 78, G. 



