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sauvages de l'Amérique du Sud ^ ; et, dès les temps védiques, 

 les deux pièces de l'arani, dont le frottement faisait jaillir la 

 flamme, représentaient l'une l'organe mâle, l'autre l'organe 

 féminin ^. Le phallus, notamment, fut assimilé sans peine à 

 une sorte de bâton animal. Les bâtons de Noël desquels Du- 

 cange fait mention ^ sont une réminiscence du bâton phal- 

 lique. « Jehan Dupont et plusieurs autres, qui avoient soupe 

 ensemble en la ville de Esquiqueville, parlèrent entre eulz 

 de faire aucun jeu par manière d'esbatement ; et advint que 

 ledit Jehan Dupont et ledit Jehan Leston se efForsèrent de 

 tirer un baston l'un contre l'autre, selon ce que on a accous- 

 tumé à faire aux jeux de Noels. » Le second Noël de l'année 

 solaire, c'est-à-dire la renaissance, la résurrection, a donné 

 lieu à des usages semblables. Il n'y a pas encore trente ans 

 qu'à Turin, pendant la semaine sainte, les gamins allaient 

 avec des bâtons frapper les portes de chaque maison, et Wie- 

 demann, dans sa préface à la Grmnmatik der Ersa-Mord- 

 winischen Sprache, nous apprend qu'un pareil usage, très- 



1 « Prendono un legno lungo due palmi, grosso come il minor dito délia 

 mano over corne una freccia, niolto ben rimondo e liscio, di una sorte di 

 legno niolto forte che lo tengono solo per questo servizio, e dove si ti'ovano 

 che vogliano accendere il fuoco, prendono due legni dei più secchi e più 

 leggeri che trovano, e legangli insieme, uno appresso ail' altro, come le dita 

 congiunte, nel mezzo delli quali legni mettono la punta di quella bacchetta 

 dura, quale fra le palme délie mani tenendola, la voltano forte, fregando 

 molto continuamente la parte da basso di questa bacchetta intorno intorno 

 fra quelli due legni che stanno distesi in terra, i quali s'accendono infra 

 poco spazio di tempo, e a questo modo fanno fuoco. » Gonzalo D'Oviedo, Som- 

 mario délie Indie Occidentali, dans Ramusio. 



■^ « Wie ait und tief eingedrungen die Vorstellung von der Liebscbaft des 

 Purûravas und der Urvaçî ist, ergiebt sich am besten aus dem obsconen 

 Gebrauche, der davon in der Vângas V. 2 gemacht worden ist. Ein be- 

 stiramtes Opferfeuer wird durch Reiben zweier Hôlzer entzUndet; man 

 nimmt ein Stûck Holz mit den Worten : « Du bist des Feuefs (cunnus) Ge- 

 burtsort », legt darauf zwei Grashalme : « ihr seid die beiden Hoden », auf 

 dièse die adharârani (das untergelegte Holz) : « du bist Urvaçî », salbt die 

 uttarârani (das darauf zu légende Holzscheit) mit Butter : « du bist Kraft 

 (semeu), o Butter!» legt sie dann auf die adharâi-ani : « du bist Purûravas» 

 und reibt beide dreimal : « ich reibe dich mit dem Gâyatrî-Metrum », « ich 

 reibe dich mit dem Trishtubh-Metrum », « ich reibe dich mit dem Djagatî- 

 Metrum. » Cf. Weber, Ind. Studien, I, 197, et Kuhn, Herab. d. f., p. 71-79. 



'Au mot Ludus Natalis, qui ad Natale Christi agebatur; Lit. remiss. 

 ann. 1381. 



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