BATON (VERGE). 63 



différentes, auxquelles on attribue un pouvoir vermifuge, 

 réunis ensemble pour en tirer, probablement, un au sort^), 

 afin qu'il délivre le malade du monstre, de la grâhî 

 qui l'obsède, et le rappelle à la vie. Wuttke^ mentionne à ce 

 propos, un usage allemand: le bois, ici, est de neuf espèces, et 

 l'on exige que les arbres d'où le bois est tiré ne portent pas 

 de fruits à noyau. Mannhardt a retrouvé ce même bois de 

 neuf espèces employé chez les Slaves contre les petits vers 

 rouges qui rongent les intestins ^. Le rayon du soleil et la 

 foudre (arbre et verge d'or) éloignent les démons; les bû- 

 chettes de cette verge d'or sont elles-mêmes d'or, et ont la 

 même propriété bienfaisante que l'arbre tout entier. Elles écar- 

 tent le mal et en même temps, comme on le voit par un 

 conte germanique^, se transforment en une pluie d'or, se 

 changent en monnaies d'or. 



La seule apparition de certains bâtons luisants a pu, d'après 



* Des dix personnes qui devaient prendre part au jeu, chacune devait pro- 

 bablement murmurer la formule de VAtharvaveda, et tirer un des dix mor- 

 ceaux de bois; il est possible que celui qui tirait la bûchette la plus longue 

 ait été choisi pour toucher le malade. 



* a Man bricht von neun verschiedenen Bàumen, die kein Steinobst tragen, 

 kleine Stiicke, die unter Gebetsformeln in ein Gefàss mit Wasser geworfen 

 werden ; dadurch wird die Sucht des Kranken gebrochen. » D^r deutsche 

 Volksaberglaube der Gegenwart. 



3 « Wenn jemandem in Masuren die Krazno ?m<âî (Fettleute), kleine rothe 

 Wûrmer, in den Eingeweideu an der Lunge zehren, so schneidet man etwa 

 40 Paar Hôlzchen von neunei-lei Holz (Kaddik, Erle, Birke u. s. w.), die- 

 selben mûssen jedoch unter einem Aestchen abgeschnitten sein, so dass sie 

 mit diesem die Gestalt eines Hâckchens bilden, ubergiesst den Kranken mit 

 einem Kubel warmen, bei abnehmenden Licht aus fliessendem Rinnsal ge- 

 schopften Wassers und wirft die Hôlzchen paarweise hinein. Dann wâscht 

 man den Leidenden (besonders die Ohren, Nasenlôcher, Achselgruben und 

 Kniekehlen) undsieht nun nach, wie viele Hôlzchen oben im Wasser schwim- 

 men, und wie viele zu Boden gesunken sind. » Baumhultus der Germanen. 



* « Einem Waldweibchen war der Schiebkarren gebrochen. Sie bat einen 

 Vorûbergehenden ihr denselben auszubessern. Wâhrend dies geschah,steckte 

 sie ihrem Helfer eifrig die herabfallenden Spàne in die Tasche. Der warf 

 sie veràchtlich heraus, einige wenige aber, welche er nicht beachtet, hatten 

 sich am andern Tage in harte Taler verwandelt. Die nàmliche Sage erzàhlt 

 man in allen wesentlichen Stticken ûbereinstimmend vonFrauGauden, HoUa 

 und Perchta, sie lassen sich ihr zerbrochenes Gefàhrt (Wagen oder Pflug) 

 zimmern, oder einen Pfahl zuspitzen, oder arbeiten selbst daran, so dass 

 die Spàne fliegen. Dièse herabfallenden Splitter werden schieres rothes 

 Gold. » Mannhardt, Baumhultus der Germanen; cf. W. Schwartz, Der 

 heutige Volksglauhe und das Heidenthum,. 



