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tal maudit absorbe tous les maux futurs, et périt à l'instant 

 même ^ Plusieurs arbres doivent leur mauvaise renommée à 

 la malédiction de quelque personnage divin. Beaucoup furent 

 maudits par la Vierge dans sa fuite en Egypte. Un chant 

 bulgare qui fait partie du recueil des frères Miladinov, nous 

 montre la Vierge maudissant trois arbres. La mère de Dieu 

 va ensuite se confesser de cet accès de colère dans un couvent, 

 où un saint allume les bougies, tandis qu'un autre saint ba- 

 laie, et que saint Nicolas chante. (Cf. dans ce volume É2n- 

 nes, et Arbre de Judas ^ et dans le second volume Figuier, 

 Saule, Genêt, Sureau, Genévrier, Cicer, etc.)"^ 



Dieu (arbre de). — L'indien dévaiaru, l'arbre des dieux, 

 l'arbre cosmogonique, l'arbre du paradis d'Indra, la f/cus 



' Cf. The Hindoos , LonJon, 1834, I, 284. Dans ce même ouvrage, 

 II, 103, nous trouvons encore mention d'un autre usage des Garrows, tribu 

 .sauvage indienne : ceux qui désirent se venger plantent un arbre et jurent 

 de dévorer la tète de leur ennemi avec le jus du fruit de cet arbre. « Each of 

 them plants a certain tree, and l)ind liimself witli a solemn vow, to devour the 

 head ôfhisennemy with the juice of its fruit. Should an individual, as 

 sometimes happens, fail to accomplish this vow during liis own lifetime, 

 the feud descends as an lieir-loom to his children. But the day of vengeange 

 at length arrives. The antagonistes encounter, and the weaker or least for- 

 tuuate bites the dust. The victor then cuts off his head ; and having with 

 this ingrédient and the fruit of the before mentioned tree made a palatable 

 soup, invites ail his friends to a banquet, in which this soup is the princi- 

 pal dish. After this feast, the tree is eut down, the feud being ended. » — 

 En Sicile (province de Noto), lorsqu'on veut maudire quelqu'un et le faire 

 mourir même s'il est éloigné, on murmure une prière à saint Vite, et on 

 frappe de toute sa force avec un poignard sur un tronc d'arbre, en disant : 



La campana sona, 



'Nta lu cori di Tiziu cl a tona ; 



E eu gesti e eu palori 



Stu cutieddu ci lu appizzu 'nta lo cori. 



(La cloche sonne; dans le cœur de Titius gronde le tonnerre: avec les 

 gestes (que je fais) et avec les mots (dont je les accompagne), je lui enfonce 

 ce couteau dans le cœur.) Cf. Mattia Di Martino, Usi e credenze popolari si- 

 ciliane; lettera 2'; Noto, 1874. 



2 Le nom de morsus dlaboli (en allemand, Teufelsbiss , en anglais, 

 devils bit], est donné, selon Nork, à une herbe qui « seinen Namen da- 

 von hat, dass der Teufel mit demselben dermassen Unfug trieb, dass die 

 Mutter Gottes ihm die Macht benehmen musste, worauf er in seiner Wuth 

 die Wurzel unten abbiss (nach der Meinung Einiger biss der Teufel sie ab, 

 weil er ihre Heilkraft den Menschen nicht gônnte), und so wâchst sie noch 

 heute, dass dem Besitzer desselben die bôsen AVeiber nicht schaden. » 

 (Cf. Heinrich.) 



