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qui garde la région du nord-ouest. Les Djaïnàs appellent 

 pushpottara (fleur du septentrion) le ciel gardé par le roi 

 des dieux Priyamitra, qui chaque jour faisait pleuvoir des 

 fleurs dans l'onde où chaque jour il se baignait. Pushpagiri 

 ou la montagne des fleurs, dans la mythologie moderne de 

 l'Inde, est la montagne sur laquelle le dieu Varuna a fixé 

 sa résidence. 



« Respondet, dit J. B. Foria. (Phi/to g no mon ica, Naples, 

 1588) : Respondet /Yo 5 oculo. Pulcherrima in homine pars 

 oculus ; florera ad ornandum formosumque stirpium genus 

 reddendum a natura liberalissime donatum retulit Apliro- . 

 diseus. Oculi ex tenuioribus et pellucidioribus corporis par- 

 tibus compositi, quod transparentes sint, et flores ex tenuio- 

 ribus et purioribus succis, quia plerumque transparentes 

 sunt. Radix omnis fere alba, frons yiridis, truncus cortice 

 intectus est, sola in floribus colorum mixtura et varietas, et 

 in iis solis succorum internorum mixtura, et colores spec- 

 tandi veniunt, et ex his abditae vires conjiciuntur. Et si in 

 humana physiognomonia dicebamus animam in oculis vivere, 

 quia inde interni et profundiores hominum mores cognosce- 

 rentur et cogitationes ; ita in floribus plantae natura sedet, 

 ridetque, et inde veluti occultis verbis aegris mortalibus 

 vires reserat et abstrusarum rerum thesauros. », D'après 

 cette comparaison, la fleur serait un symbole à la fois de 



les armes atmosphériques que laucent les génies ténébreux. » (Sénart, Essai 

 sur la légende de Bouddha, p. 250). D'après une croyance bouddliique, 

 lorsqu'un dieu est prêt de naître au ciel, une déesse se trouve une fleur dans 

 sa main ; par ce signe, elle apprend qu'elle aura un fils. Cf. Beal, A Catena 

 of Buddhist scrlptures frora the Chinese. On sait que Mâyâ, la mère de 

 Bouddha, tient à la main une branche fleurie avant de lui donner le jour. 

 Mâyâ a un songe pendant qu'elle est couchée sur un lit fleuri. « C'est exacte- 

 ment, observe très à propos M. Sénart, cette couche de crocus, de lotus et 

 d'hyacinthes, abritée par un nuage, oùZeus repose avec Hérè sur le sommet 

 de rida. » D'après les croyances bouddhiques, non-seulement la fleur annonce 

 la naissance d'un dieu, mais la couleur de la première fleur du ciel qui tom- 

 bera sous les yeux du dieu nouveau-né sera aussi celle du dieu lui-même; 

 tellement il est vrai que le dieu s'identifie avec le phénomène céleste. M. Beal, 

 en citant le bouddhique Abhidharma, dit : « Ail the Devas of the Kâma Loka 

 (le monde de l'amour) are colored according to the nue of the flower they 

 first see after their birt in thèse heavens; if the flower is purple, so are 

 they; and so, -svhether it be red or yellow, or white. jj 



