152 BOTANIQUE CrÉNÉRALE. 



La sorcellerie a recours aux fleurs pour exploiter les amou- 

 reux, A Venise, par exemple, pour ensorceler une jeune 

 fille, on lui fait manger certaines confitures, certains fruits,, 

 mais surtout respirer certaines fleurs où la sorcière a en- 

 fermé l'esprit magique. L'amour entre par les narines , et 

 toute résistance est vaincue par le philtre ^ Puisque l'homme 

 est mortel, la fleur, qui accompagne et symbolise tous les 

 phénomènes de la vie, doit périr avec lui. Les dieux même, 

 les héros divins, lorsqu'ils revêtent la forme humaine, lors- 

 qu'ils entrent dans un corps mortel, ne sauraient garantir à 

 leurs fleurs le privilège d'une fraîcheur éternelle. Dans un 

 conte de Somadeva, Çiva donne à deux époux deux fleurs de 

 lotus; si la fleur se fane, l'époux trompé saura que l'autre 

 est infidèle. Dans le Tuti Nameh la femme dit à son soldat : 

 Si le bouquet que je te donne se flétrit, c'est signe que je 

 me serai rendue coupable de quelque faute. M. Brueyre^ 

 rapproche de ces deux récits orientaux un conte de Grimm : 

 Les enfants cCor, où des lis, en se fanant, annoncent le 

 malheur qui arrive aux fils d'un pécheur; et le vieux roman 

 français de Perceforêt, où une rose, en perdant sa fraîcheur, 

 révèle l'infidélité d'une amante. Ni les mariao-es ^, ni les 



fatuité; le cresson x>éruvie7i la flamme amoureuse; le tabac la difficulté 

 surmontée; le nénuphar la Iroideur, l'impuissance; la nielle le lien d'a- 

 mour (on ra])pelle aussi coma Veneris) ; Volivier la paix.; l'hortensia la 

 froideur; l'ortie la cruauté; le pavot le sommeil; le pentaphylle l'amour 

 maternel; làpivoine la honte; li\ pervenche l'amitié inaltérable; la rose la 

 beauté, l'amour; le romarin le pouvoir de rallumer l'énergie éteinte; la 

 ronce l'injustice, l'envie qui s'attache à tout; la rue la fécondité des 

 champs; la sauge l'estime; l'immortelle la constance; la sensitive la pu- 

 deur; le solunum la prodigalité; le thapsus un bon caractère; le thym 

 une émotion spontanée; le trèfle l'incertitude; la tulipe la grandeur, la 

 magnificence; Id, valériane la facilité; la ferreine l'affection pure; la viorne 

 le refroidissement; la violette là modestie, etc. — Dierbach, Flora mytho- 

 logica de)' Griechen und Rônier (Francfort, 1833, p. 72), nous apprend 

 encore que, chez les Indiens, le cynodon signifie prière, la poa tenella 

 reproche d'inconstance; la thuarea invohita constance; Vunthisteria 

 arguens accusation. Mais la seule source qu'il avait consultée à ce propos 

 était la préface de la Clavis ayrestographiae antiquioris de Trinius, une 

 source évidemment très-suspecte. 



' Cf. Bernoni, Le strighe; Venise 1874. 



" Contes piop'Ulaires de la Grande-Bretagne. 



' Dans les noces des Hellènes, tous les assistants se ])araient de fleurs ; 



