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magne, on appelle hahn ou coq un démon du blé; herhst- 

 hahn ou coq de Vauiomne est un autre démon germanique. 



Gaokerena. — Arbre mythique de l'Avesta; dans le Bun- 

 dehesh il est appelé gokarn, ce qui nous permet de remon- 

 ter à la forme sanscrite gokarna, corne de vache ou de 

 hœuf. On sait que le dieu paradisiaque Ci va, qui demeure 

 sur la montagne, a pour emblème un taureau. Ce taureau 

 se confond avec l'arbre du salut et avec le naiihandhana, 

 auquel, dans le déluge indien, fut attaché le navire. (Cf. Eau 

 et Bouddha.) 'Le gaokerena, créé par Ahura Mazda, est 

 le siège de l'immortalité et de l'ambroisie; un lézard vou- 

 drait le souiller , mais dix génies, créés par Ahuramazda, le 

 gardent. Cf. Grill, Die Erzvàter der Menschheit, I, 187. 

 M. Grill compare à cet arbre l'arbre du paradis terrestre de 

 la tradition biblique. 



GÉNÉsiQUES (Plantes et herbes). — L'arbre d'Adam, 

 l'arbre anthropogonique', l'arbre cosmogonique, l'arbre de 

 Noël sont des arbres génésiques par excellence. On pourrait 

 donc, à la rigueur, rattacher tous les arbres de ce genre à 

 ces quatre types mythiques essentiels. Toutefois, il s'agit 

 ici, comme dans la catégorie des arbres et des herbes eroti- 

 ques, d'une qualité spéciale attribuée à un grand nombre 

 de plantes réelles, bien plus que d'un arbre idéal de la géné- 

 ration, d'une gant typique. 



L'arbre du ciel, l'arbre solaire, l'arbre lunaire, l'arbre du 

 nuage sont tous des arbres générateurs; leur lait, leur eau, 

 leur rosée, leur pluie, est l'ambroisie, est la semence divine 

 qui crée la vie; la foudre et le rayon solaire qui font jaillir 

 cette semence, qui connaissent et pénètrent les lieux secrets 

 où la vie a sa source, sont à la fois un oiseau savant et un 

 oiseau générateur (le mot ganaka sanscrit prête à l'équi- 

 voque), un serpent rampant sur l'arbre, un phallus lumi- 

 neux et puissant. 



' On peut citer encore ici le riedgras, sur lequel la mère de la tril)U 

 Flanxtana descendit sur la terre, d'après une légende Kinai citée par Ant. 

 Schietner dans son Introduction au Worterbiich der Kinaisprache de 

 Radlotf. St-Petersbur!?. 1878. 



