HERBES. 175 



chat du foin) deux démons qui nuisent au foin ; do même, 

 lorsqu'on fauche l'herbe, on en laisse sur le pré une poignée 

 pour VHolzfràulein, génie sylvestre, qui sans cela pour- 

 rait s'offenser et maudire toute la moisson. Son pouvoir ne 

 doit pas s'étendre cependant sur ces prairies hantées par le 

 cheval solaire qui n'admet aucun autre animal au pâturage \ 

 ni, à ce qu'il paraît, sur la medica saliva Dodonaei , qu'on 

 nomme en France sainfoin {saint foin)^. 



D'après les Apomasaris Apotelesmata, le foin est un 

 symbole d'or et de richesse. « Si quis, est-il dit, foenum sus- 

 tulisse, vel in acervum congessisse sibi fecerit, pro ejus tum 

 copia, tum pulchritudine, divitias et aurum consequetur. » 

 Mais si le foin vu en songe est mouillé par la pluie, ce sera 

 un présage certain d'appauvrissement. Si le foin rêvé est 

 brûlé par le feu, le magistrat privera le rêveur malencon- 

 treux de ses richesses; le foin reçu signifie richesse, le foin 

 donné misère. L'herbe ne symbolisait pas seulement la ri- 

 chesse (qu'on ne confonde cependant pas l'herbe et le foin 

 avec la paille qui a eu presque toujours une signification vile 

 ou infâme), mais encore, du moins chez les anciens romains, 

 l'un des plus grands honneurs que l'on put accorder à un 

 citoyen. Le proverbe herbam porrigere signifiait honorer 

 grandement. Un tel proverbe peut avoir une double origine, 

 soit qu'il remonte â l'usage hospitalier de présenter du gazon 

 avec de la verveine ou herbe sacrée, lorsqu'on voulait mettre 

 quelqu'un en possession d'un bien, soit qu'il fasse allusion â 

 l'usage de la corona granitnea qu'on accordait au sauveur 

 d'une ville assiégée, d'où son nom de corona obsidionalis. 



' Deux chevaux de la forêt consacrée à Hesus [Hesus, liess est le cheval) sur 

 lequels aucun héros n'a monté, dont l'un est vieux, l'autre est jeune (on 

 peut comparer ce que nous avons noté dans la Mythologie zoolor/ique à 

 propos du nom des Açvins , proprement ceux qui sont doués de rapidité; la 

 course céleste est d'abord accomplie par les chevaux, ensuite, à la place 

 des chevaux paraissent les cavaliers), tous les deux blancs et lumineux, 

 ne permettent à aucun autre animal de partager leur pâturage. « "\Vas die 

 Ernàhrung der heiiigen Rosse betritft (écrit Jàhns, Ross und Reiter, I, 421), 

 so scheint dieselbe warend des Sommers dadurch gesichert gewesen zu sein, 

 dass ausser ihnen keine anderen Tiere im Haine geduldet wurden. » 



- Cf. Bauhin, De plantis a clivis sanctisce nomen habentibus. 



