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s'agit ici d'une région ou île de l'océan céleste, et de cet 

 arbre, si souvent mentionné dans le Véda, qui sauve les 

 naufragés. (Cf, Bouddha, Eau.) 



On a aussi reconnu dans Vilpa un açvattha (ficus reli- 

 giosa) somasavanah, c'est-à-dire qui fait couler le soma, 

 l'ambroisie, l'eau de la jeunesse éternelle; c'est de cet arbre, 

 sans doute, que Brahman tire la sève vitale; c'est à ses 

 branches que s'attachent les morts pour entrer dans l'im- 

 mortalité. M. Weber rappelle, k propos de cet arbre, qui a 

 une si grande ressemblance avec le pommier des Hespérides, 

 placé dans une île de l'Occident où Hercule va reprendre 

 de.s forces avant de commencer son grand voyage, les arbres 

 d'or {liiranmayà mahiruhûh, et hiranmayâ nagà adri- 

 TtUirdliani) du Ràmàyana (III, 59, 19) et du Mahàbhârata 

 (XII, 12087), qui s'élèvent sur le sommet d'une montagne 

 et marquent les confins du royaume des bienheureux. 



Immortalité (plantes qui donnent 1' ; cf. Ambroisie, 

 plantes Magiques.) 



Indra. — Plusieurs plantes indiennes ont tiré leur nom du 

 premier dieu de l'Olympe védique : 



Indradâru ou indradra « arbre d'Indra», terminalia 

 Arjuna, wrightia antidysenterica (la graine de cet arbre 

 se nomme indrayava^ « orge d'Indra »); 



Indravârunikà « appartenant à Indra et Varuna », une 

 espèce de citrouille (on l'appelle aussi indracirbhiti : la 

 cirbhiti est le curcumis iitilissimus); 



Indrapushpà « fleur d'Indra », methonica superba; 



Indrasurasa, indrasurà « liqueur d'Indra » (le roi des 

 ivrognes), vitex negundo; 



Indrâçana « nourriture d'Indra » le chanvre, dont la 

 pointe séchée et mâchée enivre, et Vabrus precatorius L. 



Indra est le grand, Indra est le beau, Indra est le fort 

 enivré; en ces trois qualités il a donné son nom aux plantes 



* On l'apelle aussi upavûka; peut-être, au lieu de upavakya « digne de 

 louanges », puisque on le trouve indiqué dans le Yagurvéda blanc comme 

 un remède: upavûkâbhir hheshagain. 



