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mot Madone, pour la parenté que l'on voit entre la Saint-Jean 

 et la fête de la Madone.) 



Mais, pour revenir à l'eau de la Saint-Jean, nous appre- 

 nons par Mannhardt (Germanische Mythen) qu'un usage 

 pareil existe en Allemagne , mais qu'il a lieu le second jour 

 du mois de mai. En Normandie et aux Pyrénées, on va se 

 baigner dans la rosée de la Saint-Jean , pour éloigner les 

 maladies de la peau, évidemment pour rajeunir. L'eau lumi- 

 neuse est une eau de longue vie. En Bretagne, on pense 

 que de tels bains éloignent la fièvre. Un usage semblable 

 existait à Ferrare, d'après le décret du sj^node de l'an- 

 née 1612 : « Prohibemus ac vetamus ne quis ea nocte , 

 quae diem S. Johannis Baptistae nativitatis sacrum praeit , 

 filices, filicurave semina colligat, herbas cujusvis generis 

 légat, succidat, evellat, earumque vel aliarum semina terrae 

 mandet, neve « pannes linneos » aut « lanaeos » nocturno 

 aeri aut rori excipiendo exponat, inani superstitione ductus 

 fore ut tineae aliave animalcula ea ne attingant aut corro- 

 dant. » Le professeur Liebrecht a retrouvé la même super- 

 stition en Portugal dans la poésie Donna Branca, et en 

 Egypte \ Chez les Slaves, les femmes vont, avant l'aurore de 

 la Saint- Jean, jeter des essuie-mains sur le blé, et on les 

 emporte mouillés de rosée; arrivées à la maison, elles les pres- 

 sent de manière que la rosée tombe dans un pot. Avec cette 

 eau la jeunesse se lave pour embellir. En Suède et en Islande, 

 on se baignait dans la rosée de Saint- Jean, « ut morbi corpo- 

 ris miraculose sanentur'. » Dans le gouvernement d'Arkan- 



' « The nucta or miraculous drop l'alls in Egypt precisely on St. .John's 

 day in June and is supposed to hâve the effect of stopping the plague. » 

 Liebrecht, dans Gervaise de Tilbury , d'après une note de Thomas Moore 

 dans Lala Rookh : The Paradise and the Péri ; cité par Mannhardt. 



^ Dans le Calendarium uEconomicion , cité par Praetorius, mentionné 

 par Mannhardt dans ses Germanische Mythen , on décrit ainsi la manière 

 de recueillir la rosée du second jour de mai: « Vom Vollmond im May an 

 langen an zu fallen die rechten und gesunden und balsamirten Himmelsthau 

 (welche etlich aus dem Paradiese herzurûhren vermeinen). Die soll man, 

 weun die Nacht zuvor klar und helle gewésen « in subtilen Tûchern oder 

 Leinwand auffangen , besonderlich auf den guten Ki-autern und Getreidig 

 oder Weitzen, weil es im Schossen noch steht. dass man die Tiicher drûber 



