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et sur les branches duquel on voit des coqs. Aux deux côtés 

 du tronc de cet arbre sont brodées les initiales du nom de 

 famille et de baptême du jeune marié. Les jeunes filles, à leur 

 tour, brodent sur leurs chemises un arbre avec les initiales de 

 leurs deux noms. Dans plusieurs pays slaves et germaniques, 

 on plante devant la maison des époux ou on porte devant 

 eux un ou deux arbres, symboles du bonheur qu'on leur sou- 

 haite (cf. Cyprès, Pin, Sapin, Mai, Fleurs, Feuilles, 

 Erotiques, saint Jean, Hypericon, Fève, Olivier, Rose, 

 Générateurs, etc.)\ 



Dans l'île de Crète , ce n'est pas seulement à l'époux 

 qu'on souhaite longue vie et bonheur, c'est encore à ses pa- 

 rents. Un chant populaire crétois, traduit par Elpis Melena', 

 nous fait voir l'épouse, tandis qu'on la pare de fleurs, de- 

 mandant le romarin de bon augure et la fleur du nectar qui 

 donne longue vie aux deux époux, au beau père et à la belle- 

 mère. 



Okolocev. — Nom d'une herbe erotique chez les Serbes. 

 (Cf. Samdoha.) 



Or. — Les plantes qui produisent de l'or ou aident à dé- 



1 Mannhardt, Baumkultus der Germanen, nous confirme cet usage assez 

 général, par les exemples suivants: « In den -wendischen Dorlern bei 

 Ratzebui'g, hatte ein grûner Baum auf dem Brautwagen Plalz. Auf den let- 

 tischeu Bauerhochzeiten in Kurland wurde , sobald das neue Paar aus der 

 Brautkanimer trat, nachgetbrsclit , ob der junge Ehemann die Liebesprobe 

 kràftigjich bestanden. Betand es sich so, so wurde grosse Frôhlichkeit 

 geûbt und ein grosser grûner Baum oder Kranz oben auf das Haus gesteilt. 

 Der Lebeiisbaum des Bràutigams, oder des neubegrundeten Stammes steht 

 gut, wenn Aussicht auf Nachkommenschaft da ist. In Hochheim, Einzingen 

 und audere;i Oi'ten in der Nàhe von Goth besteht derBrauch, dass das 

 Brautpaar zur Hocbzeit oder kurz dauach zwei junge Bàumchen auf Ge- 

 meindeeigenthum pflanzen muss. An sie knûpft sich der Glaube, wann das 

 eine oder das andere eingelie, musse auch das eine oder audere der Eheleute 

 bald sterben. — Auf àhnliche Anschauungen, vermoge deren der Liebhaber 

 einen Baum mit sich selbst identitiziert, griindet sich, u. A., auch der 

 preussische Aberglanbe, wenn man die Liebe eines Madchens begehrt, drei 

 Haare desselben in eine Bauraspalte einzuklemmen, so dass sie mit dem 

 Baume verwachsen mûssen. Das Màdchen kann dann nicht mehr von einem 

 lassen. » Nous avons déjà fait mention, au mot Calomnie, de l'herbe russe 

 pricrit (proprement l'herbe qui couvre, qui défend], employée pour dé- 

 truire l'effet des calomnies qui se répandent en temps de noce. 



« Kreta-Biene, Miincheu, 1874, 



