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l'une pour le passé, l'autre pour le présent, la troisième pour 

 l'avenir, puisqu'il doit symboliser l'éternité de la vie cos- 

 mique. Dans la Voliispa, l'arbre Yggdrasill est chanté ainsi : 

 « Je sais qu'il existe un frêne appelé Yggdrasill, arbre élevé, 

 humecté par la rosée blanche ; de cet arbre coulent les rosées 

 dans les vallées; l'arbre toujours vert pousse sur la source 

 Urd. Trois jeunes filles près de l'arbre arrêtent la destinée 

 des fils du temps. Les abeilles font leur nourriture de la 

 rosée qui tombe du frêne, appelé chute du miel (humàng- 

 fall). » L'Yggdrasill est le plus grand des arbres; ses bran- 

 ches atteignent le ciel. On explique le mot Yggdrasill par 

 porteur ou cheval cVOclin (de Yggr, appellatif d'Odin, et 

 drasill porteur Qw. cheval)^. On a cru ensuite reconnaître 

 sur la terre des formes de l'Yggdrasill mythique ; tel était 

 cet arbre près du temple d'Upsal, dont parlait au moyen âge 

 Adam de Brème {De situ Daniae) : « Prope templum est 

 arbor maxima late ramos extendens, aestate et hyeme semper 

 virens. Cujus illa generis sit, nemo scit. Ibi etiara est fons, 

 ubi sacrificia paganorum soient exerceri. » 



* Cf. Grimm etSimrock, Germanische Mythologie; Mannhardt, Ger- 

 manïsche Mythen; Schwarz, Der Ursprung der Mytheti; Kuhn , Herab- 

 kunft cl. F., et, dans ce volume, arbres du Ciel, Cosmogoniques , Anthro- 

 pogoniques. Ilpa, etc. 



P'IN DE LA BOTANIQUE GENERALE ET 

 DU TOME PREMIER. 



