e 
10 BOTANIQUE SPÉCIALE. 
on le jette aux bois où une chèvre vient le nourrir ; l'enfant 
devient si beau qu'Adgestis se prend d'amour pour lui; les 
parents l’éloignent et l’envoient à Pessinunte, où il est sur 
le point de se marier avec la fille du roi, Atta; mais au mo- 
ment même de la noce, Adgestis rend folle la fiancée et son 
père, qui tous les deux se mutilent. Pausanias ajoute qu’Ad- 
gestis se repentit de cet exploit. » On doit se refuser à toute 
interprétation de ces contes, vu l’état de confusion dans le- 
quel ils nous ont été transmis. L'enfant né de l’amandier et 
de la fille de Sangarius se nommait Atys, qui reproduit évi- 
demment le personnage mythologique d'Adgestis (cf. Cèdre 
et Grenadier). D'après Pline et Plutarque, l’amande est un 
remède puissant contre l'ivresse. Plutarque nous apprend que 
chez Drusus, fils de Tibère, dinait habituellement un mé- 
decin qui défiait tout le monde à boire du vin, mais qu’une 
fois il fut surpris avant le diner, pendant qu'il avalait des 
amandes amères; s’il n’avait pas pris une pareille précaution, 
même une très faible quantité de vin lui aurait porté à la tête. 
AMARANTE (amaranthus). — Ce nom a aussi été donné à 
l’'Elichryson, au Gnaphalium sanguineum L., au Baccha- 
ris. L’amarante, chez les Grecs et les Romains, était une 
plante sacrée. D’après Virgile, le poète devait s’en couronner 
pour éloigner la médisance : 
Baccare frontem 
Cingite, ne vati noceat mala lingua futuro. 
La nymphe Élichryse, d'après Themistagoras Éphésien, 
ayant paré de cette fleur la déesse Diane, la plante s’appela 
Elichryson. Thessalus orna de fleurs d'amarante le tombeau 
d'Achille, et Philostratus constate l'usage d’en parer les 
tombeaux. Artemidorus nous apprend que l’on suspendait des 
couronnes d'amarante au temple de plusieurs divinités; 
chez les Grecs, l'amarante est aussi le symbole de l’amitié. 
AMELLUS. — D’après Virgile (Georg. IV, 271), à Rome 
on parait de cette plante les autels des Dieux. 
AMRA, le nom sanscrit du manguier. (Cf. ce nom.) 
