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l’onguent; cf. dans ma Mythologie des animaux le chapitre 
sur l’âne, où l’on parle de l'onokentauros) est l'eau. Dans 
le Rigveda (X, 68), il est dit que l’on chasse par la lumière 
l'obscurité de l’atmosphère, ainsi que le vent emporte le çi- 
pâla sur les eaux. Sans doute, le çipäla représente ici le 
sombre nuage; ainsi que le vent chasse le nuage de l’océan 
céleste, de même il pousse sur les eaux l'herbe aquatique qui 
donne la nourriture aux gardiens des eaux, aux gandhar- 
väs. Le mythe est transparent. 
AVoINE. — L’avoine ne jouissait point d’une bonne répu- 
tation chez les anciens Romains. Pline disait déjà, en suivant 
les traces de Caton, Virgile, Ovide et Cicéron : « Primum 
omnium frumenti vitium avena est. » Le professeur Mann- 
hardt a épuisé le sujet pour tout ce qui concerne les croyan- 
ces populaires germaniques relatives aux démons des blés ; 
parmi ces démons, je remarque surtout le Lokis Hafer, 
comme qui dirait l'avoine du diable, nom donné en général 
à toutes les herbes nuisibles au bétail. « Le démon Loki, dit 
Mannhardt, originairement endommageaitles vaches-nuages. » 
Dans un conte anglais, qui modifie légèrement la légende 
du moyen âge de Reinhart et Ysengrin, on voit le renard et 
le loup qui vont ensemencer un champ d’avoine. Lorsque le 
temps de la récolte arrive, le renard demande au loup : Que 
veux-tu, ce qui est sous la terre, ou ce qui est sur la terre ? 
le loup demande la racine et se trouve trompé. L'année sui- 
vante, on va derechef ensemble semer des pommes de terre ; 
le loup se croit bien avisé en demandant cette fois les feuilles 
au lieu de la racine, et encore une fois il se trompe. Les lec- 
teurs de Rabelais (IV, 45; 46) se rappellent un conte sem- 
blable; seulement, au lieu du renard et du loup, on y voit 
paraitre le paysan et le diable; au lieu d'avoine, du fro- 
ment; au lieu de pommes de terre, qui n'étaient point 
connues en France du temps de Rabelais, des raves. Voilà 
comment les mythes se déplacent et se multiplient à l'infini, 
ayant souvent le même point de départ. 
Baaras (Cf. Mandragore). 
