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se trouva fort triste, parce qu'il songeait à sa maison aban- 
donnée et à ses enfants ; il vit alors le bouleau tortu, il 
frappa et lui demanda : « Le tortu est-il chez lui? » Alors parut 
l'étranger, qui fit appeler le plus rapide de ses esprits, et 
lui ordonna de transporter le soldat dans son pays avec un 
sac rempli d'argent. Dans le mythe, le bouleau (consacré au 
dieu Thunar) représente, comme le coucou (l'oiseau de Thu- 
nar, d'Indra et de Zeus), le retour du printemps. Ce bouleau 
vert, ce printemps, qui réapparaît au guerrier esthonien après 
l'hiver, après la saison de guerre, ce bouleau qui nous fait 
retrouver notre chère patrie est, en même temps, un appel 
à cette vie joyeuse de la nature, de laquelle le dur hiver 
nous avait exilés. (Pour les légendes germaniques qui con- 
cernent le bouleau, cf. Mannhardt, Germanische Mythen 
et Baumhultus der Germanen.) Dans la haute Bretagne, 
d’après ce que M. Sébillot vient de m’apprendre, « quand 
un enfant est faible, on prend des feuilles de bouleau, on les 
met chauffer dans un four, et, quand elles sont desséchées, 
on les place dans le berceau de l'enfant pour lui donner de la 
force ». 
BourRACHE (Borago, Buglossa, en grec ivgposivn). — Le 
mot borago a donné lieu à deux détestables calembours 
latins. Se rappelant, sans doute, le sens étymologique du 
synonyme bwglossa, on a voulu voir, dans le mot borago, 
une langue de bœuf, mais, en la tirant, évidemment, par 
la langue. « Vulgus, dit Porta’, boraginem vocat quasi 
bovaginem, quod bovum linguis simile sit.» Le même 
auteur, ayant pu constater que cette plante, d’après son nom 
grec, et d’après les croyances populaires, était censée éloigner 
la tristesse et l'hypocondrie, et chasser les fièvres, nous cite 
encore un adage populaire latin : 
Dicit borago : gaudia semper ago. 
Macer Floridüs* assure qu’une décoction de cette plante; 
répandue dans la salle, égaye les convives : 
1 Phytognonomica. 
? De Viribus Herbarum. 
