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Perkun suit la noce; sautant par la porte ouverte, il brise le 
chêne d'or; le sang du chêne jaillit sur le rocher sombre; la 
fille du soleil demeura trois ans sur les branches. » Un 
quatrième chant revient sur le même mythe, en y ajoutant 
une nouvelle image solaire : « L’astre du matin faisait sa 
noce ; Perkun chevaucha par la porte, et il brisa le chêne vert. 
Le sang du chène coula et jaillit sur mes habits et sur ma 
petite couronne. Ainsi pleurait la fille du soleil, et elle ramassa, 
pendant trois ans, les feuilles détachées : Ma mère, où dois-je 
laver mes habits, pour en effacer le sang? — Ma fille, ma 
petite, va à l'étang, dans lequel neuf ruisseaux coulent. — 
Ma mère, où dois-je faire sécher mes habits? — Ma fille, 
dans les jardins où poussent neuf rosiers ? — En quel jour, 
ma mère, devrai-je remettre mes habits blanchis ? — Fille, 
le jour où neuf soleils brilleront. » 
Le mythe de Kutsa, dans le Rigveda, nous fait déjà 
assister à une ancienne querelle entre Indra, le dieu de la 
foudre, et le soleil: une fois Indra frappe la roue du chariot 
solaire ; une autre fois, il brise le chariot de l’aurore; et on 
peut croire qu'Indra aussi, comme Perkun, se vengeait par 
jalousie, puisque plusieurs passages védiques nous repré- 
sentent Indra comme un ami et protecteur de l'aurore. La 
célèbre légende d’Apâlà dans le Rigveda fait du dieu Indra 
un véritable chevalier amoureux de l'aurore. Les chants 
populaires lettiques ajoutent un nouvel éclat et intérêt au 
mythe indien, en le ranimant par une légende végétale. 
A propos du mythe des Lettes, M. Mannhardt fait 
encore mention de l’arbre de Dieu, du Taaras ou chéne 
cosmogonique finnois, aux branches d’or, couvrant le ciel; 
d’après le Xalevala, le chène planté par le fils du soleil 
aurait été déraciné par un nain sorti de la mer et devenu 
géant. Cet arbre aux branches d’or qui couvre le ciel semble 
être ici l'aurore elle-même; le nain est le soleil qui chasse 
l'aurore, en déracinant l'arbre qui la représente, le soir à 
l'occident, le matin à l’orient. La légende esthonienne fait 
de ce chène un arbre bienheureux, un arbre de l’abondance, 
