CHÊNE. 79 
devient un arbre orageux. Le chène se rencontre donc dans 
les légendes héroïques russes parfois sous la forme d'un 
arbre solaire, parfois en sa qualité d’arbre de l'orage. Le 
brigand Soloveï (Rossignol) bâtit son nid sur sept chènes; 
on l'appelle Rossignol, parce qu'il siffle d’une manière 
effrayante et irrésistible et, par son sifflement, fait trem- 
bler toute la terre; Rossignol personnifie évidemment le 
vent de l'orage. Ilia Muromietz (Élie de Mourom), le héros 
solaire par excellence, l’Hercule de l'épopée russe, pendant 
le combat, aime, comme Indra et comme Zeus, à se cacher ou 
à se déguiser. Il n’est plus alors le dieu lumineux, mais le 
dieu drapé du nuage comme d’une cuirasse, le dieu guerrier. 
Ilia, cependant, le même qui, avec son seul poignet, aurait pu 
arracher tous les chênes de la forêt, le même qui, dans un 
combat contre le géant Rossignol, avec une seule flèche avait 
brisé un chêne en mille morceaux (évidente représentation de 
la foudre qui déchire le nuage), a peur d’un héros plus fort 
que lui, Sviatogor, et, saisi de crainte, monte sur un chêne 
pour échapper à ses poursuites. De même, dans un hymne 
védique, on nous représente Indra, le dieu de la foudre, fuyant 
par crainte d’un ennemi mystérieux (peut-être de son ombre), 
après sa victoire sur le monstre Ahi. 
La couronne civique des Romains était tressée avec des 
feuilles de chêne : « Civica (corona), écrit Pline ”, lignea primo 
fuit, postea magis placuit ex esculo Jovi sacra. » Pline nous 
assure aussi que les deux chênes qui s’élevaient près de l'autel 
de Zeus dans le voisinage d'Héraclée avaient été plantés par 
Héraclès lui-même. La statue de la victoire d'Herculanum 
tient une couronne de chêne à la main. Dans l'ouvrage Hercu- 
lanum et Pompéi, par H. Roux ainé*?, je trouve la description 
de deux candélabres symboliques avec des ramifications ou 
des branches sur lesquelles, comme sur un arbre, se tiennent 
deux oiseaux; comment ne pas reconnaitre dans ces deux 
oiseaux les colombes prophétiques des chênes de Dodone, les 
1 XVII, 4. 
? Paris, Didot, t. I, p. 106. 
