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sont introduites dans un palais enchanté. En italien, les ex- 
pressions andar tra cavoli (aller parmi les choux), andare 
a rincalzare 1 cavoli (aller renchausser les choux), signifie 
mourir. Une chanson populaire française, qui est en même 
temps un exercice de mémoire, commence par : « Biquette 
qui ne veut pas sortir des choux. » D’après les superstitions 
populaires de la campagne de Lecce, l’une des oreilles mons- 
trueuses du nannercu (nonno orco, grand-père ogre), sort 
de la terre sous la forme de chou-fleur . 
Cicergira (Sonchus oleraceus L.), le laceron. — D'après 
Callimaque, Thésée recut en cadeau des mains d’'Hécate le 
laceron avec le fenouil maritime (chrithmum maritimum 
L.). Le laceron, de même que le sésame, cache parfois des 
merveilles. Dans un conte populaire du Casentino, par 
exemple, on dit : « Ouvre-toi, laceron » (cicerbita, apriti), 
comme dans d’autres contes on prie le sésame de dévoiler 
ses trésors cachés : « Apriti, sesamo. » J’ignore quelle herbe 
se cache sous le nom de cercimila, mentionné par Du Cange 
(Vita S. Francisci de Paula) : « Accipiatis parum illius 
herbae quae est ante monasterium quod aedificabat, quae 
vocatur cercimita, et imponatis capiti succum et postea 
frondes coctas et Dominus Deus concedet si gratiam pristinae 
sanitatis. » 
Cicuë (conium maculatum). — Les prêtres d’Éleusis, 
qui devaient garder la chasteté pendant toute leur vie, se 
frottaient avec la ciguë ; dans certains traités de médecine on 
recommande encore la ciguë contre le satyriasis. Dans une 
légende germanique, la ciguë semble avoir une signification 
funéraire, et représenter essentiellement la végétation du 
monde infernal, c’est-à-dire de la saison morte. « Apud quam 
diversante Hadingo, mirum dictu, prodigium incidit. Siqui- 
dem, coenante eo, foemina cicutarum gerula, propter focu- 
lum, humo caput extulisse conspecta ; porrectoque sinu, per- 
cunctari visu, qua mundi ‘parte {am recentia gramina 
1 Cf. De Simone, Vita della Terra d'Otranto. 
