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de l’autre vie, et qui aimait, en revanche, beaucoup la vie 
mondaine, parle de ces arbres qui ornaient les tombeaux, et 
dont se couronnaient les prêtres de Pluton, avec une mauvaise 
humeur évidente : 
_ Nec harum, quas colis, arborum, 
Te praeter, invisam cupressum, 
Ulla brevem dominum sequetur. 
Virgile en parle, sans doute, plus religieusement ; mais, ce- 
pendant aussi, comme d'un arbre sombre (atra) et funèbre 
(feralis) ; Ovide de même. Les Grecs, de leur côté, couron- 
naient de cyprès leur tragique Melpomène. Dans les contes 
populaires, le cyprès joue ce même rôle d'arbre diabolique et 
funéraire. Le diable arrive à minuit pour enlever les trois 
cyprès confiés à la garde des trois frères. Ce conte se rat- 
tache sans doute au mythe hellénique qui consacrait à Pluton 
le cyprès. L'âme du trépassé passe dans les mains de Pluton 
en forme de cyprès. Il est donc naturel que le vieux Pluton, 
et le diable son successeur, s'emparent de ces arbres, et qu'ils 
choisissent l'heure la plus sombre de la nuit pour accomplir 
cette tâche. L’atra cupressus symbolise ici les ténèbres où 
Pluton et le diable règnent en maîtres. Dans Claudien', le 
cyprès est devenu un flambeau de la déesse Cérès, qui le jette 
dans le cratère de l’Etna, pour arrêter l’éruption de ce volcan 
et y emprisonner le dieu Vulcain lui-même. 
CyTise. — C'est auprès d’un buisson de cytise que se ma- 
riaient autrefois les jeunes fiancés russes. De cette coutume 
païenne, contre laquelle les prêtres russes ont réagi depuis 
longtemps, on trouve encore quelques réminiscences dans les 
bylines ou légendes héroïques russes ?. 
DARBHA. — Synonyme indien de l'herbe sacrée kuça (cf.). 
DELPHINIUM AgJacis (pied d’alouelte, en allemand rüt- 
lersporn, en piémontais crus d'cavajer, croix de cheva- 
lier, etc., cfr. Hyacinthe). Les habitants de l'ile de Sala- 
1 De raptu Proserpinae. 
2 Cf. Rambaud, La Russie épique, p. 90. 
