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excitant la sensualité, ‘elle cause de mauvais rêves !; c’est 
pourquoi, dit-on, le devin Amphiaraïüs, pour y voir toujours 
clair, s'abstenait des fèves. « La fève, écrit M. Schœbel?, a 
toujours paru impure; ph xaapéy sx, et les hallucinations 
d’Anne-Catherine Emmerich, qui vit, sous cette forme, péné- 
trer le Saint-Esprit dans les flancs de la Vierge, n’ont pas 
réussi, quoique préconisée par le clergé, à la rendre sainte. » 
D'autres causes, plus étranges encore, pour classer la fève 
parmi les légumes défendus, se trouvent indiquées dans un 
livre de Lilius Gregorius Gyraldi*. Entr’autres autorités, on 
y cite celle d’Origène, qui se fonde à son tour sur le chal- 
déen Zareta : « Zaretan ait Chaldaeum has afferre causas cur 
a fabis esset abstinendum : « Omnium, ait, quae in terra, 
consistunt, comparationem quamdam et principium /üba 
habere videtur. Conjecturamque hanc ille afferebat, quod si 
macerata ad solem per aliquod temporis spacium dimittatur, 
seminis humani odorem contrahere. Clarius etiam profert 
exemplum, quod ea florente, una cum flore in olla circumlita 
si concludatur, humique obruatur, et post aliquot dies effo- 
diatur, pudendi muliebris effigiem habere reperietur et mox 
etiam puerilis capitis. » Aulu-Gelle, d’après Aristoxène, pré- 
tend que Pythagore, par le mot fève, ne voulait point indiquer 
les fèves, mais les testicules, et que, dans le vers d'Empédocle, 
le mot devait avoir la même signification : 
Ah miseri a cyamo miseri subducite dextras. 
Dans la province de Lecce, pour indiquer ce geste indécent 
qui s'appelle en italien « squadrar le fiche », on dit « fare la fica 
e la fava ». Marcellus Virgilius interprétait le mot grec 
zväuevs par le mot latin ova. Diogène Laerce, qui attribue à 
Aristote un traité sur les fèves, nous apprend aussi qu'il les 
trouvait ressemblantes aux organes de la génération. Les 
1 Apomasaris, Apotelesmata (Francfort, 1577), nous apprend aussi qu'il 
Rec mauvais de voir en songe des fèves, des pois chiches ou des len- 
2 Le Mythe de la femme et du serpent (Paris, 1876). 
3 Pythagorae Symbola (Bâle, 1551, p. 102 et suiv.). 
