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que Judas est allé s’y pendre. A Avola, écrit M. Bianca, 
existe cette superstition : on y pense qu'iln’est point prudent 
de se coucher à l’ombre du figuier dans les heures chaudes 
de l’été; celui qui veut courir cette chance, verra paraître 
devant lui une femme habillée en moine, qui, un couteau à 
la main, l’engagera à dire s'il veut le prendre par la pointe 
ou par le manche; s'il répond par la pointe, il sera tué de 
suite; s'il dit par le manche, il aura toute sorte de bonnes 
fortunes. M. Bianca rappelle ici les faunt ficarii, espèce de 
démons ou spectres sauvages, mentionnés par Jérémie 
(LV, 6, 9). D’après M. Pitré, à Caltavuturo, dans la province 
de Palerme, on suspend au figuier des couronnes faites avec 
des branches de figuier sauvage, pour que les fruits puissent 
müûrir : similia similibus; on emploie le figuier sauvage, 
pour empêcher que le figuier qui porte des fruits lui res- 
semble. 
L'invention du figuier est attribuée d'abord au dieu 
Bacchus, que l’on voit, parfois, couronné de feuilles de 
figuier. En Laconie, on adorait même un Dionysos Syhiles 
(du mot grec cùxec, la figue); les premières figues étaient 
offertes au dieu. Les canéphores portaient aussi autour du 
cou des colliers de figues séchées. Pausanias * cite même une 
inscription qui aurait été gravée sur le tombeau de Phytale, 
et qui faisait mention de cet événement. Un troisième mythe 
rapporte que Syceus, poursuivi par Zeus, fut changé en 
figuier par Rhéa ; un quatrième fait naître le figuier des amours 
d'Oxyle avec une hamadryade; un cinquième, le mythe de la 
ville de Cyrène, attribue au dieu Kronos l'invention du figuier. 
C’est pourquoi les habitants de Cyrène décoraient la statue du 
dieu avec des couronnes de figues. Le figuier était aussi con- 
. sacré à Hermès, sans doute dans sa forme érotique, et à 
Junon, sans doute la Junon protectrice des mariages. En effet, 
dans les fêtes nuptiales, on portait des figues (symbole du 
phallus) dans une coupe mystique. Mais l'instrument de la 
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