FIGUIER. 141 
vie est, en même temps, sujet à la mort ; la figue et le phallus 
se multiplient et, cependant, ils sont eux-mêmes destinés à 
périr. Dans les fragments d'Hésiode, dès que le devin Mopsus, 
neveu de Tirésias, parvient à compter les figues sur le figuier 
qui se trouve devant Calchas, Calchas se meurt; quiconque 
mange une figue sur le figuier acquiert une nouvelle force 
phallique, une nouvelle vie; il devient semblable aux im- 
mortels; mais le figuier lui-même est condamné à périr, et 
Calchas cesse de vivre aussitôt qu’un devin a mesuré par 
le nombre des figues de son arbre, les jours de sa propre vie. 
Dans un livre qui décrit les songes ’, je lis ce quisuit : « Ficus 
circa proprium tempus bonae sunt, et ex his albae nigris 
jucundiores. Verum extra tempus opportunum apparentes, 
calumnias et detractiones praedicunt; sixa£ew enim, quasi 
dicas ficare, veteres Graeci calumniari dicebant. Solis vero 
his qui sub dio operantur, albae serenitatem, nigrae tem- 
pestatem et imbrem significant, quandoquidem per has aliud 
nihil denuntiatur animae, quam qualis constitutio animae sit 
futura. » | 
D’après les croyances superstitieuses de la province 
de Lecce, si l'on voit en songe une grappe de raisin, on 
pleurera; si l’on voit un serpent, on médira de vous; si l'on 
voit des figues, on recevra des coups de bâton. Dans certains 
contes populaires, on voit parfois un pommier, parfois un 
figuier anthropogonique, dans lequel le jeune héros ou la 
jeune héroïne fut transformé par sorcellerie, frappant avec 
ses branches la sorcière chaque fois qu’elle s'approche pour 
cueillir les pommes et les figues. Nous lisons dans Pausanias * 
que, d’après un oracle, le dieu dévait abandonner les Messé- 
niens dans leur lutte contre les Spartiates, aussitôt qu’un 
bouc ({ragos) aurait bu l'eau de la Néda. Alors les Messé- 
niens éloignèrent de leur pays tous les boucs. Or, dans le 
pays des Messéniens, pousse le figuier sauvage qu'on appelle 
tragos. L'un de ces figuiers ayant poussé au bord de la Néda, 
1 Artemidori Daldiani, De Somniorum Interpretatione, I, 15. 
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