KATAKA. 179 
cité par Beal, A Catena of buddhist scriptures from the 
Chinese, nous apprend qu’à l'est de la montagne Swme, 
se lève un grand roi des arbres, appelé Kadamba « in girth 
seven yog'anas, height a hundred yog'anas, and in spread 
fifty yog’anas. » L'arbre de Bouddha, écrit M. Sénart, 
Essai sur la légende du Buddha, « sort spontanément 
d'un noyau de Kadamba déposé dans le sol; en un moment, 
la terre se fend, une pousse paraît, et le géant se dresse, om- 
brageant une circonférence de trois cents coudées. Les fruits 
qu'il porte troublent l'esprit des adversaires du Buddha 
contre lesquels les Dévas déchaïnent toutes les fureurs de 
la tempête. » La fleur du kadamba, couleur d’orange, qui 
s'ouvre au commencement de la saison des pluies, a le pou- 
voir de rappeler aux amoureux indiens l’ami ou l’amie ab- 
sente, avec une force irrésistible; c’est à quoi fait allusion 
un couplet du Saptacataka de Häla traduit par le prof. Weber: 
«Freundinn, wie mich die Kadamba-Blüthen bedrücken, so 
(thun es) nicht alle die andern Blumen zusammen. Gewiss 
führt Kâma (le dieu de l'Amour) in diesen Tagen den Bogen 
mit (Kadamba-Zucker) Kugeln. » 
KARAViRA, nom sanscrit du nerium odorum (cf. Olean- 
dre). 
KarîrA, nom sanscrit de la capparis aphylla, Roxb. Un 
proverbe indien rend le printemps responsable du manque 
de feuilles sur le Karira. « Si la plante Karira n’a pas de 
feuilles, c'est la faute du printemps. » 
KATAKA, plante indienne, sérychnos potatorum. Elle est 
célébrée dans l’Inde à cause de la propriété qu'on lui attribue 
de purifier l’eau, le lait, etc. La saleté du liquide où l’on 
place le fruit du Xataka tombe au fond du pot. Dans le 
drame de Kälidäsa Malavikägnimitra, il est dit que l’igno- 
rant se cultive par son commerce avec les savants, ainsi que 
l’eau sale se purifie par le Kataka. La confiance dans cette 
propriété du Kataka devait être si grande, que l’on pensait 
même qu'il suffisait de nommer le Kataka pour purifier l’eau. 
À cet égard, cependant, le Code de Manu se montre scep- 
