184 BOTANIQUE SPÉCIALE. 
Saryâti, lequel, pour éloigner la malédiction du sage aux 
fourmis, décide de lui donner sa fille en mariage. 
M. Sénart, après avoir comparé le bereçman iranien 
avec le Auça védique, nous explique le rôle de ce dernier 
dans la légende du Buddha. « Sous le nom de barhis et 
par là aussi lié étymologiquement au berecman, le kuça 
sert à former pour le védi un tapis sacré sur lequel viennent 
s'asseoir Agni et tous les dieux ; et l’importance rituelle en 
est si grande que le nom de barhis arrive parfois à dési- 
gner, d’une façon générale, le sacrifice. Est-il besoin d'ajouter 
que le kuça, le kuçastarana, ne doit ce rôle important 
qu’au symbolisme même du Soma, de tous les arbres du feu 
et du suc célestes, du kushtha de l’'Afharvaveda? Le 
Rkushtha est voisin de l'arbre qui sert de siège et de demeure 
aux dieux; de même, sous l'arbre buddhique, le Auça sert 
de siège à Cäkya. On se rappelle le récit : Cékya, au 
moment de s'approcher de l'arbre, rencontre un moissonneur 
qui porte des bottes de kuwça; il en obtient aisément une 
poignée, et la dispose au pied de l'arbre pour s’en servir 
comme de tapis. Le Bodhisattva prend, à vrai dire, la peine 
d'expliquer que cette poignée d'herbe ne suffirait pas, à dé- 
faut d’un long exercice de toutes les perfections, pour lui 
assurer l'intelligence parfaite. D’après le récit singhalais, 
plus ingénu, le Bodhisattva savait que le kuwça serait néces- 
saire, qu'il serait d’une grande utilité. » Dans certains récits 
(par exemple, Foe-Koue-Ki) ce sont les dieux en personne 
qui apportent le kuça au Bodhisattva. Il est curieux que 
dans plusieurs sources bouddhiques, la poignée de kuwça su- 
bisse une métamorphose qui la rapproche d’un pas de la 
légende brahmanique. Nous y voyons que, dès que le Bodhi- 
sattva eut étendu son gazon sur la terre, instantanément 
cette herbe fut transformée en un trône de quatorze coudées 
de hauteur. Cette invention nouvelle peut, du reste, avoir 
été inspirée par le mur et la terrasse dont fut entouré l'arbre 
de Buddha-Gayà après que la légende se fut localisée en cet 
endroit. — Une analogie frappante avec ce siège de Atwça 
