LAURIER. ! 191 
gallinam conspicui candoris sedenti aquila ex alto abjecit in 
gremium illaesam. Intrepideque miranti accessit miraculum, 
quoniam teneret rostro laureum ramum onustum suis baccis. 
Conservari alitem etsobolem jussere auspices ramumque eum 
seri, ac rite custodiri. Quod factum est in villa Caesarum, 
fluvio Tiberi imposita, juxta nonum lapidem, Flaminea via, 
quæ ob id vocatur ad gallinas ; mireque sylva provenit. Ex 
ea triumphans postea Cæsar laurum in manu tenuit, coro- 
namque in capite gessit, ac deinde imperatores Cæsares 
cuncti,Traditusque mos est ramos quos tenuerunt serendi. 
Et durant sylvæ nominibus suis discretæ, fortasse ideo 
mutatis triumphalibus. » 
Du temps de Pline existait encore sur l’Aventin un bois 
de lauriers, dont les branches étaient employées pour les: 
expiations. Sur les bords de l’Euxin, au contraire, s’élevait, 
disait-on, un laurier de mauvais augure, à l'endroit où le 
roi Amycus, fils de Poseidon, avait été tué et enseveli. Les 
marins, les Argonautes, qui passant par là détachaient une 
branche de ce laurier, se querellaient aussitôt entre eux ; la 
querelle cessait dès qu’on jetait la branche. Nous con- 
naissons déjà, d’après la superstition populaire, les herbes 
et les piantes qui produisent la discorde entre les hommes. 
Mais le plus souvent le laurier est propice. Dans la Ile Idylle 
de Théocrite, v. 41, la jeune fille abandonnée, pour rappeler 
peut-être auprès d’elle le traître fuyard, fait une conjuration, 
en brûlant du laurier’. Chez les Grecs, pour indiquer que 
l’on ne craignait aucun poison, aucun maléfice, on employait 
cette expression populaire : Oaovivnv gzpù Paxznety (je porte 
un bâton de laurier). Nous apprenons par le Lambros, poème 
en grec moderne de Solomos, que, le samedi saint, en Grèce, 
on répand des feuilles de laurier sur le pavé de l'église. En 
Corse, on pare de guirlandes de laurier la porte de la 
maison où l’on célèbre une noce (cf. Provenzal, Serenata di 
un pastore di Zicavo, Livorno, 1874). À Rome, le 15 du 
1 Cf. Donati, Votgarizzamento del Terzo idillio di Teocrito con alcun: 
indagini sulla Fillomanzia degli antichi. Perugia, 1878. 
