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probable mais hypothétique auquel ïl identifia le mot 
Daphne. 
Apollon lui-même est souvent représenté avec une couronne 
de lauriers, comme dieu qui purifie, qui illumine et qui 
triomphe ; l'arbre est considéré comme lumineux et il donne 
lui-même, comme le dieu, la lumière, c’est-à-dire la renom- 
mée, la gloire ; comme le soleil est le premier à voir et à 
faire voir dans le ciel, ainsi son arbre participe de ses 
facultés prophétiques; c’est pourquoi Claudien appelle le 
laurier venturi præscia laurus. D'après Fulgentius, la 
feuille de laurier placée sous le coussin fait voir en songe des 
choses qui se réaliseront. Dionysios appelle le laurier pravrrèy 
evrév (plante prophétique); Eustathius appelle les devins 
dovnodyoss. Les devins, en effet, ainsi que les prètres 
d’Apollon, portaient une couronne de lauriers. Dansles fêtes 
déjà mentionnées que tous les neuf ans on célébrait à 
Thèbes en l'honneur d’'Apollon, appelées Daphnéphories, 
le plus beau des garcons devait être le daphnéphoros. À 
Rome, à l’occasion d’une victoire, on liait la lettre qui portait 
la nouvelle avec de petites branches de laurier ; et on appelait 
la lettre : Zitterae laureatae. Le messager de la victoire 
portait une branche de laurier qu’on déposait dans le sein 
de Jupiter optimus maximus. D’après Plutarque, Scipion 
entra dans Carthage vaincue, tenant d’une main le sceptre, 
de l’autre une branche de laurier ; eton représentait souvent 
la Victoire elle-même couronnée de laurier ou de palmier. 
L'arrivée de Kréon, la tête couronnée de laurier, dans 
Sophocle, fait croire à Œdipe qu’il apporte de bonnes nou- 
velles. En Crète, d'après l'hymne homérique à Apollon, 
avant de promulguer les lois, on consultait le laurier 
prophétique, lequel aussi bien que du trépied, dictait ses 
oracles à Pythie : 
Pythia, quae tripode ex Phoebi lauroque profatur, 
chante Lucrèce, I. La pythonisse et les autres devins man- 
geaient même les feuilles du laurier, pour pouvoir prophé- 
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