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à Ouharnae sous le nom de X%ssos, le lierre; ailleurs, 
Cissos est un compagnon de Dionysos. Aussi le lierre for- 
mait-il sa couronne aussi souvent que la vigne, d’où les épi- 
thètes de Kiosorduns, wissoyairns, la première employée déjà 
dans les hymnes homériques. Chez les poètes latins, Bacchus 
est appelé Corymbifer aussi bien que Racemifer, par al- 
lusion aux fruits de lierre; c’est ce qu’on appelait xirruns. 
La fête dionysiaque de Phlionte était nommée xocoréuer. Le 
convolvolus, xx, est appelé par Dioscoride xssduesdos; à 
cause de la ressemblance qu’exprime ce nom, il était attribué 
à Bacchus comme la vigne et le lierre. » Chéruel, en nous 
apprenant l'usage français de suspendre le lierre à la porte 
des cabarets, ajoute qu’on le considérait aussi comme 
un symbole d'amour. Un chant anglais du moyen âge, que 
M. Zernial nous à fait connaitre (Thiere und Pflanzen in 
der Indogermanischen Volkspoesie, Berlin, 1876), célèbre 
le lierre, 2vy (allemand Epheu), comme le meilleur, le plus 
digne des arbres, celui dont on attend toutes les bénédictions. 
- The most worthye she is in towne; 
He that seyth other, do amysse; 
And worthy to bere the crowne; 
Veni, coronaberis. 
Ivy is soft and mek off speech, 
Ageynst all balt she is blysse ; 
Well is he that may hyre rech. 
Ivy is green, with coloure bright, 
Of all treis best she is; 
And that I preve well non be right. 
Ivy beryth berys black; 
God graunt us all his blysse 
Fore there shall we nothing lack. 
Veni, coronaberis. 
On prétend que Kissos était le nom de Bacchus enfant, qui, 
abandonné par sa mère Sémélé, s'étant caché sous le lierre 
(cf. Genévrier, Myrte, etc.), lui aurait donné son propre 
nom. C’est comme symbole de volupté que, selon Eustache, 
le lierre était consacré à Bacchus. On sait que le thyrse de 
