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cum lauri succo commiscueris, deinde sub fimo, tempore 
aliquo, succum illum posueris, fient vermes. De quibus si fiat 
pulvis, et ponatur circa collum alicujus, vel in vestimentis 
suis, nunquam dormiet, vel dormire poterit, quousque depo- 
situm fuerit. Et si praedictum sub fimo posueris et de vermibus 
inde nascentibus aliquem unxeris statim inducetur ad febrem. 
Et si praedictum ponatur in vase aliquo, ubi fit lac vaccae, et 
cooperiatur de pelle alicujus vaccae amittent, lac suum, et hoc 
maxime expertum est tempore nostro a quibusdam sortilatori- 
bus. » On peut se demander maintenant si le lis qui revient 
si souvent sur les écussons, spécialement sur ceux des rois de 
France et de la ville de Florence, peut être considéré comme un 
symbole d’innocence, de candeur et de pureté; maison devrait, 
en ce cas, s'expliquer le choix d’un tel symbole en des temps 
presque barbares, et on se trouverait fort embarrassé pour 
proposer une solution probable. Nous avons déjà dit que le lis 
occidental est le pendant du lotus oriental; et il n’est pas dif- 
ficile, pour ce dernier, de prouver qu'il a été adopté comme 
un symbole de génération. Je suis donc très porté à croire 
que la ville de Florence et les rois de France, en choisissant 
le lis comme leur emblème, songeaient à la multiplication de 
leur peuple et à la succession non interrompue de leur race. 
Maintenant, après avoir proposé cette explication, nous 
pouvons suivre, dans le Dictionnaire des Institutions, 
Mœurs et Coutumes de la France de Chéruel, l’ar- 
ticle qui concerne le lis : « Quelques-uns ont prétendu que les 
premiers Francs avaient choisi l'iris ou lis des marais, pour 
rappeler leur origine, parce qu'ils étaient sortis de pays ma- 
récageux. D’autres ont raconté que les soldats de Clovis s’en 
étaient fait des couronnes après la bataille de Tolbiac. Son- 
nini à cru reconnaitre la fleur de lis héraldique parmi les 
peintures d’un temple de Dendérah, en Égypte. On à cru 
aussi retrouver la fleur de lis dans l’ornement qui termine 
le sceptre des anciens rois babyloniens et assyriens. Le 
P. Godefroy Henschenius, à l’occasion d’un sceau de 
Dagobert 1er, apposé à une charte donnée par ce prince en 
