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douée du pouvoir d’éloigner les séducteurs. Le docteur Pitré 
nous à fait connaitre un conte populaire de Marsala, où il 
s’agit d’un compère qui veut séduire, en l'absence du mari, 
sa commère et lui envoie un melon. La commère ouvre le 
melon et y trouve la tête de saint Jean, protecteur des com- 
pères et des commères, entourée de l'herbe cajulidda, dont 
les feuilles et l’odeur rappellent parfaitement la marjolaine. 
La commère s’en effraie, et lorsque le compère se présente 
dans l'espoir d'obtenir ses faveurs, elle lui répond simple- 
ment: « San Giuvanni é chinu (plein) di cajulhdda » ; cela 
est passé en proverbe chez les commères, qui par ce mot se 
délivrent des importunites des compères. 
MARRUBIUM. — On reconnait le marrubium plicatum dans 
cette herbe dédiée par les Égyptiens à leur dieu Horus, etque 
les prêtres appelaient même le sperme de Horus, ou le sang 
du taureau et l'œil de l'étoile; les Latins le nommaient 
prassium, les Grecs linostrophon et asterion (le Gotthülf 
ou elfenhkrautl des Allemands). Walafridus Strabo, dans 
son Aortlulus, recommande le marrubium comme un contre- 
poison magique : 
Si quando infensae quaesita venena novercae 
Potibus immiscent dapibusve aconita dolosis 
Tristia confundunt, extemplo sumpta salubris 
Potio marrubii suspecta pericula pressat. 
Mauve. — L. G. Gyraldi comprend la mauve au nombre des 
plantes symboliques de Pythagore; les Grecs et les Latins 
ont également observé sa tendance à suivre la direction du 
soleil : « Molochen, écrit Gyraldi, cum sole circumagi cum 
Graeci tradunt, tum suo carmine Modestus Columella 
cecinit : 
Et moloche prono sequitur quae vertice solem. 
Pline, en citant Xénocrate, attribue une puissance aphrodi- 
siaque à la semence de la mauve. Macer Floridus, De Viribus 
Herbarum, ajoute : 
