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toire, les anciens Romains se couronnaient seulement de 
myrte lorsqu'ils n'avaient pas répandu de sang dans la ba- 
taille ; Pline nous renseigne encore à ce sujet : « Bellicis quoque 
se rebus inseruit; triumphansque de Sabinis Posthumius Tu- 
bertus in consulatu (qui primus omnium ovans ingressus 
urbem est, quoniam rem leviter sine cruore gesserat), myrto 
Veneris victricis coronatus incessit, optabilemque arborem 
etiam hostibus fecit. Haec postea ovantium fuit corona, ex- 
cepto M. Crasso, qui de fugitivis et Spartaco laurea coronatus 
cessit. Massurius autor est, curru quoque triumphantes 
myrtea corona usos. L. Piso tradit Papirium Nasonem, qui 
primus in monte albano triumphavit de Corsicis, myrto coro- 
natum ludos Circenses spectare solitum. Marcus Valerius 
duabus coronis utebatur, laurea et myrtea. » J'ignore quelle 
signification pouvait avoir le myrte dont Harmodius et Aris- 
togiton entourèrent leur épée, d’après deux vers de Callistrate 
en leur honneur : 
’Ev puotou 2Aaût r0 El2os vocots e 
"Qorco ‘Aouoôtos x” ’Actoroyeltuv. 
Il paraït que Pallas et Mars avaient adopté à leur tour le 
myrte. Dans un dessin de Pompéi, on voit un prêtre de Mars 
avec une couronne de myrte. On raconte qu’une jeune fille 
nommée M yrène, prêtresse de Vénus, pour avoir voulu épouser 
un garçon qu'elle aimait, fut changée en myrte, Nous avons 
dit cependant que les jeunes mariés et Vénus elle-même se cou- 
ronnaient de myrte. À Temnos, dans l'Asie Mineure, on 
montrait une statue en bois de myrte, vouée par Pélops, pour 
remercier la déesse de son mariage avec Hippodamie. Après 
la mort d'Hippolyte, Phèdre piqua les feuilles d'un myrte qui 
poussait (d’après Pausanias, IT) près de Trézènes, et, en- 
suite, elle s’y pendit. On dit qu'aujourd'hui même, si on 
place une feuille de myrte entre la lumière et l'œil, on peut y 
remarquer, en grand nombre, les piqüres d'épingle de l’infor- 
tunée Phèdre. Pausanias (I.) parle d’un myrte qui aurait 
servi d'asile à un lièvre par lequel la déesse Artemis. aurait 
