NOISETIER. 241 
git le trésor caché. (Cf. Fougère.) Dans un conte popu- 
laire vénitien, publié par M. Bernoni (Venise, 1875), trois 
frères se placent sous trois noisetiers, dont l'un est stérile et 
deux sont morts; dès que l'un des frères frappe le noisetier 
stérile, il en tombe une noisette si grande, qu’elle lui-écrase 
un pied. D’après un conte anglais, traduit par M. Louis 
Brueyre, un médecin ordonne à Farquhar de se procurer une 
verge en noisetier semblable à la sienne. Farquhar reçoit aussi, 
avec l’ordre d’aller chercher la verge magique, une bouteille 
qu'il placera devant le trou de la demeure du serpent blanc, 
près du noisetier. Le serpent blanc entre dans la bouteille. 
On le fait cuire dans un poten brûlant le noisetier; Farquhar 
veut en goûter; aussitôt qu'il porte un doigt à sa bouche, 
il acquiert soudainement la science universelle, et devient lui- 
même un médecin infaillible. Jähns(Ross und Reiter, Leipzig 
1872, I) nous apprend que dans certaines étables allemandes 
on touche avec des branches de noisetier, pendant certaines 
processions du dimanche, au nom du Dieu, l’avoine destinée 
aux chevaux. D’après Mannhardt (Germanische Mythen), le 
noisetier était consacré au dieu Thor. Dans un conte siennois 
de Gentile Sermini, un médecin charlatan entreprend une expé- 
rience scabreuse sur une noisette, pour déclarer l’impuissance 
d'un mari. Dans les noces, on distribuait des noix et des noi- 
settes, symbole probable dela génération; dans un conte popu- 
laire du Casentino, en Toscane, la jeune mariée (une nouvelle 
Pysché) retrouve son époux que la sorcière lui avait enlevé, 
par une noisette proligieuse, don des fées. C’est pourquoi, en 
Allemagne, on les plaçait aussi dans les tombeaux, comme bon 
augure de régénération et d’immortalité. Dans les anciens 
tombeaux du Wurtemberg, on a trouvé des citrouilles et des 
noix, mais surtout beaucoup de noisettes. (Cf. Nork, Site 
und Gebräuche der Deutschen, 229.) Le même Nork, dans 
sa Mythologie d. Volkssagen u. Volksmärchen (Stuttgart, 
1848, 153), nous apprend que, par des baguettes de noise- 
tier, on force les sorcières à rendre aux animaux et aux 
plantes, la fécondité qu’elles leur avaient enlevée. En Bohème, 
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