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ainsi que pour la fête de saint Louis de Gonzague on voit par- 
tout des lis. 
OIGNON. — D’après Athénée, ce légume était consacré à la 
déesse Latone, qui l’avait adopté, depuis qu'étant enceinte 
et ayant perdu l'appétit, un oignon le lui rendit. L'un de 
ses noms indiens est wshna, « le chaud ». Arthémidorus 
Daldianus, De Somnorium inlerpretatione (I, 69), pré- : 
tend que l'oignon mangé en songe par une personne qui se 
porte bien, est de mauvais augure; mangé en grande quan- 
tité, en songe bien entendu, par un malade, c’est un indice de 
guérison. L’oignon faisant pleurer, « si quis multas cepas edere 
sibi videatur et forte aegrotet, convalescet. Si vero paucas, 
morietur. Qui enim moriuntur, parum lacrymantur. » D'après 
Pline (XIX, 101), les anciens Égyptiens prêtaient serment 
par l’ail et par l'oignon : « Allium cepasque inter Deos in jure- 
jurando habet Aegyptus. » Juvénal (XV, 9) s’est moqué de 
ces dieux : 
O sanctas gentes, quibus haec nascuntur in hortis 
Numina. 
Prudentius, de même, au nom du christianisme (Contra 
Symim., 1, 865) : 
Sunt qui quadriviis brevioribus ire parati 
Vilia Niliacis venerantur oluscula in hortis, 
Porrum et cæpe Deos imponere nubibus ausi 
Alliaque et Serapin coeli super astra locare. 
Les prêtres, ainsi que les Pythagoriciens, s'abstenaient de 
l'oignon, non pas seulement parce qu'il pouise. « decedente 
luna », mais aussi, sans doute, parce qu'il excite la sensua- 
lité. Que l'oignon dût être considéré comme une nourri- 
ture symbolique de la génération, nous serions portés à le 
présumer d’après l’usage nuptial des Thraces, mentionné 
par Athénée (IV, 131) : Iphicrates, en épousant la fille du roi 
Cotys, reçoit, parmi les autres cadeaux de noce, avec la jeune 
mariée, un pot de neige, un pot de lentilles et un pdt d’oi- 
gnons. 
