270 BOTANIQUE SPÉCIALE. 
trarque, dans une canzone inédite, publiée en l’année 1874, 
à Turin, par Domenico Carbone, place l'orme dans la 
demeure du Sommeil : 
Un olmo v’ è che ’n fronde sogni piove 
Da ciascun canto, e che confusamente 
Di vero e di menzogna altrui ricopre !. 
L'orme est devenu ainsi, en quelque sorte, un arbre pro- 
phétique comme le chêne *. Sur la place des villages, on voit ® 
souvent un orme au lieu d’un chène, et on rendait autrefois 
justice sous l’orme, tout aussi bien que sous le chêne. 
Plusieurs villages et la ville d'Ulm tirent leur nom de 
l’orme. Cependant les anciens considéraient l’orme comme 
un arbre funéraire, à ce que l’on prétend, parce qu'il ne 
produit aucun fruit; mais, je suppose, à cause de sa longé- 
vité et de la facilité avec laquelle il se multiplie. On sait que, 
dans Catulle, l’orme représente le mari, et la vigne la femme *. 
Dans l’Zliade, c’est avec le tronc d’un orme qu’Achille bâtit 
le pont grâce auquel il échappa aux deux fleuves conjurés, 
le Xanthe et le Simoïs. Lorsqu'Achille tue le père d’Andro- 
maqué, il érige en son honneur un tombeau autour duquel les 
nymphes viennent planter des ormes. On raconte aussi qu'aux 
premiers accords de la lyre d'Orphée pleurant la mort d'Eu- 
rydice, poussa une forêt d’ormes. En Sicile, on lie parfois le 
1 L'orme est encore l'arbre des songes pour l’auteur de la satire française 
toute récente, intitulée : Chant du départ de Gambetta, où nous lisons : 
Aujourd'hui, 
Celui qui sommeillait sous l'’orme, 
En révant les plus beaux projets. 
? Dans Pline (XVI, 57), nous le trouvons symbolisant la majesté et la 
prospérité du peuple romain : « Factum hoc populi romani Quiritibus 
ostentum Cimbricis bellis, Nuceriæ in luco Junonis, ulmo, postquam etiam 
cacumen amputatum erat, quoniam in aram ipsam procumbebat, restituta 
sponte ita ut protinus floreret; a quo deinde tempor majestas populi ro- 
mani resurrexit, quae ante vastata cladibus fuerat. » 
3 Kâlidäsa fait du manguier (sahakära) le mari d'une plante grimpante, 
la navamallikä (espèce de jasmin). Lorsque la charmante Cakuntalä se 
trouve près du jeune roi Dushyanta, son amie Anasûüyä murmure à son 
oreille : « Cette navamaillikä que tu appelles*la lumière de la forêt est 
l'épouse, par son propre choix (svayamvaravadhüh), du manguier 
sahakära. » 
